Le voile en Islam

Deux versets du qu'rân font référence au voile,

An-Nur 24.31
Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atouts qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs soeurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, ò croyants, afin que vous récoltiez le succès.

Al-Ahzab 33.59
Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

Dans le verset 24.31, le mot arabe pour désigner le voile est 'Khumur', pluriel de 'Khimâr'. 'Jalabib', pluriel de 'Jalbab' est le terme employé dans le 33.59.

On trouve le mot 'Hijâb' (en français 'rideau', 'écran') dans les versets Al-Ahzab 33.53 et Maryam 19.17. Dans ces passages qu'raniques, il ne s'agit pas d'un accoutrement vestimentaire mais plutôt d'un tissu marquant la séparation entre plusieurs personnes.

En occident, on a repris le mot 'Hijâb' pour désigner le voile islamique couvrant la tête et laissant le visage découvert.

C'est d'abord le verset 24.31 qui fut révélé en premier,

Muqâtil b. Hayyân: Asmâ' fille de Mirdath avait chez les banu Hâritha une boutique où venaient des femmes non drapées. Les bracelets pendants à leurs pieds se voyaient, leurs poitrines et leurs tresses s'exposaient. Asmâ' dit donc: "Que c'est vilain !" Après quoi Dieu fit descendre 'Dis aux croyantes... (Tafsîr Ibn Kathîr 24.31, trad. Harakat Abdou)

Les musulmanes n'ont donc pas porté de voile durant une longue période de la révélation du qu'rân (les non musulmanes en portaient un). Ce n'est que dans la deuxième partie de la révélation, la médinoise, qu'elles se voilèrent.

Dieu n'avait pas jugé nécessaire de leur imposer de se couvrir la tête avant.

Les femmes musulmanes ne devaient laisser paraitre que le visage et les mains après la descente de ce verset.

Il est rapporté que Aïcha a dit: "Asma' fille d'Abu Bakr entra habillée de vêtements fins devant le prophète. Sur le coup, il se détourna en lui disant :'Ô Asma', quand la femme atteint (l'âge) des menstrues, rien d'elle ne peut être vu sauf cela'. Il avait alors désigné le visage et les mains." (Tafsîr Ibn Kathîr 24.31, trad. Harakat Abdou)

Un autre verset, le 33.59, va descendre. Celui-ci s'adresse en particulier aux femmes du prophète.

C'est Umar qui est à l'origine de ce verset.

Dans un premier temps, Mohammad ne l'écoutait pas mais il finit par accepter de le révéler.

Aïsha rapporte que la nuit, les épouses du prophète avaient l'habitude d'aller à Al-Manasi, un vaste endroit (près de Baqia à Médine) pour satisfaire leurs besoins naturels. Umar disait au prophète: 'Fais que tes femmes soient voilées', mais Mohammad n'écoutait pas. Une nuit, Saouda bint Zama - une des femmes du prophète - sortit au moment d'isha (avant minuit) et c'était une femme de grande taille. Umar s'adressa à elle et lui dit: 'Je t'aie reconnu, Ô Saouda'. Il dit cela car il désirait ardemment que les versets sur le voile soient révélés. Alors Allah révéla les versets du voile (le corps entièrement recouvert sauf les yeux). (Sahih Al-Boukhâri)

Pourquoi Dieu n'a-t-il pas fait descendre cet ordre qu'ranique lors de la première demande d'Umar ?

Pourquoi Umar a-t-il dû insister auprès de Mohammad pour qu'enfin le verset soit révélé ?

Une chose est sûre:

Si Umar n'avait pas fait cette demande ou s'il n'avait pas insisté, les musulmanes n'auraient jamais porté le Jalbab, qui, comme nous allons le voir est un vêtement pour se couvrir entièrement incluant le visage.

Mais ce n'est pas le seul verset révélé sur demande d'Umar,

Umar (bin Al-Khattab) a rapporté:
Mon Seigneur est d'accord avec moi sur trois choses:
1. J'ai dis, 'Ô Apôtre d'Allah, je regrette que nous n'ayons pas pris le lieu d'Abraham comme lieu de prière (pour certaines de nos prières)'. Alors est venue l'inspiration divine: Adoptez donc pour lieu de prière, ce lieu où Abraham se tint debout (pour certaines prières par exemple deux Rakat de Tawaf de la Ka'ba). (2.125)
2. Et en ce qui concerne le verset du voile des femmes, j'ai dis, 'Ô Apôtre d'Allah ! Je regrette que tu n'aies pas ordonné à tes femmes de se couvrir car de bons (hommes) et de mauvais (hommes) leur parlent'. Alors le verset du voile des femmes a été révélé.
3. Une fois, les femmes du prophète ont fait front uni contre le prophète et je leur ai dis, 'S'Il vous répudie, il se peut que le Seigneur lui donne en échange des épouses meilleures que vous'. Ainsi ce verset (le même que j'ai dit) a été révélé. (66.5) (Sahih Al-Boukhâri)

Le verset At-Tahrim 66.5 est mot pour mot la parole prononcée par Umar.

Le shaykh Al-Qurtubi dira à ce sujet que le verset a été révélé sur la langue d'Umar.

Le qu'rân, aussi bien que le hadith, précise l'utilité de porter le voile,

Al-Ahzab 33.59
Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

Le voile permet d'être reconnu en tant que femme libre et, par conséquent, de se différencier des esclaves et des prostituées qui, elles, avaient la chevelure à l'air libre et se faisaient importuner par les hommes.

Ô Prophète, dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes croyantes de se couvrir de leurs voiles ne laissant apparaître qu'un seul œil, quand elles sortent de chez elles pour un besoin quelconque. Cela est plus à même de les faire reconnaître qu'elles sont des femmes libres et ainsi elles ne seront plus assujetties à aucune gêne. Quant aux femmes esclaves, elles ne se voilaient pas le visage, ce qui laissait les hypocrites en profiter pour leur causer préjudice. Dieu leur pardonne leur apparence d'autrefois sans voile et leur fait miséricorde en leur imposant le voile. (Tafsîr Al-Jalalayn 33.59)

Dieu commande à son Envoyé d'ordonner aux femmes croyantes, en particulier ses épouses et ses filles, pour leur noblesse, de revêtir leurs mantes pour qu'elles se distinguent des femmes païennes. Ibn Abbâs: Dieu ordonne aux femmes des croyants, quand elles sortent de chez elles pour un besoin, de couvrir leur visage de dessus leur tête avec les mantes, et de ne montrer qu'un seul oeil. Muhammad b. Sîrîn: J'ai interrogé Ubaydallah As-Salmany sur la signifaication de 'Prophète, dis à tes épouses, à tes filles, aux femmes des croyants de revêtir leurs mantes'. Il a alors couvert son visage et sa tête, tout en montrant son oeil gauche.
Le seg. 'sûr moyen d'être reconnues et d'échapper à toute offense': quand elles font cela, on reconnaitra qu'elles sont des femmes libres, non des esclaves ou des impudiques. As-Sudy: Il y avait des pervers parmi les gens de Médine qui sortaient dans les rues, à la tombée de la nuit, pour aborder les femmes. Les demeures des Médinois étant exiguës, les femmes sortaient la nuit pour satisfaire leurs besoins: alors ces pervers-là désiraient d'elles autre chose. Quand ils voyaient une femme couverte d'une mante, ils disaient: "C'est une femme libre", et se retenaient. Mais quand ils voyaient une femme sans mante, ils disaient: "C'est une esclave", et ainsi ils se précipitèrent sur elles. Le seg. 'Dieu est Tout indulgence, Miséricordieux': Dieu l'est pour ce qu'elles faisaient à l'époque païenne, du moment qu'elles n'en avaient pas connaissance. (Tafsîr Ibn Kathîr 33.59, trad. Harakat Abdou)

Ali bin Abu Talha a rapporté d'après Ibn Abbas qui a dit qu'il était permis de montrer les mains et le visage quand la sourate Nur verset 31 a été révélé mais après que la sourate Al-Azhaab verset 59 avec le mot "Jalabib" fut révélé alors, après cela, Ibn Abbas a dit qu'il a été ordonné aux musulmanes de couvrir leurs têtes et leurs visages avec un vêtement excepté un oeil. (Fatwaa, Ibn Taymiyyah)

Est-il vraiment nécessaire qu'une musulmane porte le voile dans une société où l'esclavage a été aboli ?

Ce verset qu'ranique ordonne en plus du 24.31 de se couvrir le visage et les mains, ne laissant apparaitre qu'un ou deux yeux.

C'est l'avis des savants ci-dessus, Jalal al-Din al-Mahalli, Ibn Abbas et Ubaydallah As-Salmany.

D'autres avis,

Ibn Mas'ud, un compagnon du prophète, explique que le Jilbab est un manteau recouvrant entièrement le corps incluant le visage et les mains (Ibn Taymiyyah dans son livre des Fatwaa, p.110, Vol. 2).

Imam Muhammad bin Sirin a dit, 'Quand j'ai demandé à Ubaida bin Sufyan bin al-Harith comment le jilbab devait être porté, il me l'a montré en mettant une pièce de tissu sur sa tête pour couvrir entièrement son corps, laissant l'oeil gauche visible. C'est aussi l'explication du mot 'Alaihinna' dans ce verset'. (Tafsîr Ibn Jarîr al-Tabarî)

Dans le verset 59, la troisième réforme sociale a été prise. On a ordonné à toute les musulmanes qu'elles devaient sortir couverte d'un vêtement et couvrir leurs visages à chaque fois qu'elles sortent de leurs maisons pour un besoin véritable. (Tafheem ul quran, Maoulana Abul A'la Maududi)

C'est l'opinion d'encore beaucoup d'autres savants et elle semble être majoritaire parmi les théologiens musulmans.

Enfin, la définition de 'Jalbab' dans un célèbre dictionnaire arabe,

"Jalbab, est en réalité le vêtement de dessus ou la couverture dont une femme s'enveloppe à partir du haut de ses vêtements pour se couvrir de la tête aux pieds. Il cache son corps complètement. (Lisan ul Arab, Vol. 1, p.273)

En d'autre termes, c'est la burka.

Donc Les musulmanes ne doivent laisser voir qu'un oeil ou deux yeux quand elles sortent de chez elles.

Mohammad a même dit que les musulmanes du paradis se couvraient le visage,

Anas a rapporté : Oum (la mère de) Haritha est venu voir l'Apôtre de Dieu après que Haritha fut tué en martyr le Jour (de la bataille) de Badr par une flèche lancée par une personne inconnue. Elle a dit, ‘Ô Apôtre de Dieu ! Tu connais la place de Haritha dans mon coeur (c'est-à-dire, à quel point il m’était cher), alors s'il est au Paradis, je ne le pleurerai pas, ou sinont, tu verras que je le ferai’. Le Prophète a dit, ‘Es-tu folle ? N’y a-t-il qu’un seul Paradis ? Il y a beaucoup de Paradis, et il est dans le plus élevé, le Paradis du Firdaws’. Le Prophète a ajouté, ‘Un voyage matinal ou un voyage dans l’après-midi pour la Cause de Dieu est meilleur que le monde entier et ce qu’il contient ; et un lieu équivalent à un jet de flèche de n’importe lequel d’entre vous, ou un lieu équivalent à un pied au Paradis est meilleure que le monde entier et ce qu’il contient ; et si une des femmes du Paradis regardait la terre, elle remplirait entièrement l'espace entre eux (la terre et le ciel) avec de la lumière, et remplirait tout ce qui est entre eux, avec du parfum, et le voile de son visage est meilleur que le monde entier et ce qu’il contient’. (Sahih Al-Boukhâri)