Ibn Kathir, al-bidâya wa an-nihâya (le début et la fin)

Abd Al Massih · Admin Messages: 2256 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

Plus d’un réciteur a nié ce hadith, pourtant il a été rapporté par Abu Muhammad Ibn Abdullah Ibn Hamid, par Abu Al-Hussian Ahmad Ibn Hadan Al-Sijsi, par Umar Ibn Muhammad Ibn Bajir, par Abu Jafaar Muhammad Ibn Mazid, par Abu Abdullah Muhammad Ibn Akba Ibn Abu Al-Sahba’, par Abu Huthaifa, par Abdullah Ibn Habib Al-Hathli, par Abu Abd Al-Rahman Al-Silmy et par Abu Manthur qui a dit :

"Quand Allah a ouvert Khaybar à son prophète Muhammad – que la prière d’Allah et la paix soient sur lui – il (Muhammad) reçut comme part du butin quatre moutons, quatre chèvres, dix urnes remplies d’or et d’argent et un âne noir et maigre.

Le prophète – que la prière d’Allah et la paix soient sur lui – s’est ADRESSÉ à l’âne et lui a demandé : « Quel est ton nom ? » L’ÂNE A RÉPONDU : “Yazid Ibn Shihab. Allah a produit de mon ancêtre 60 ânes, aucun d’entre eux n’a été monté sauf par des prophètes. Aucun des descendants de mon grand-père ne reste excepté moi et aucun des prophètes ne reste excepté toi. Je t’attendais pour que tu me montes. Avant toi, j’appartenais à un juif que je secouais et faisais souvent tomber ce qui fait qu’il me frappait le ventre et le dos. »

Le prophète – que la prière d’Allah et la paix soient sur lui – lui a dit : « Je t’appellerai Ya’foor, Oh Ya’foor.» Alors Ya’foor A RÉPONDU : « J’obéis.» Le prophète lui a alors demandé : « Veux-tu des femelles? » L’âne a répondu : « NON ! »

C’est ainsi que le prophète prit l’habitude de monter cet âne pour aller à ses affaires et quand le prophète en descendait, il envoyait l’âne à la maison de la personne qu’il venait visiter et Ya’foor frappait à la porte avec sa tête. Quand le propriétaire de la maison ouvrait, l’âne indiquait à cette personne d’aller voir le prophète.

Quand le prophète mourut, l’âne alla à un puits appartenant à Abu Al-Haytham Ibn Al-Tahyan et en désespoir de la mort du prophète se jeta dans le puits, en faisant sa tombe."

لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج نعال وأربعة أزواج خفاف وعشر أواق ذهب وفضة وحمار أسود، ومكتل قال: فكلم النبي صلى الله عليه وسلم الحمار، فكلمه الحمار، فقال له: "ما اسمك؟" قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا، كلهم لم يركبهم إلا نبي لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك، وقد كنت أتوقعك أن تركبني قد كنت قبلك لرجل يهودي، وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "قد سميتك يعفورا، يا يعفور" قال: لبيك. قال "أتشتهي الإناث؟" قال: لا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه لحاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل، فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كان لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها فصارت قبره، جزعا منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم

Abd Al Massih · Admin Messages: 2256 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

Il a été rapporté par Al-Hafith Abu Naim Al-Asbahani, puisse Allah rester son unique, dans son livre "Les preuves de la Prophétie" qu’il a été rapporté par Sulaiman Ibn Ahmad, rapporté par Muhammad Ibn Uthman Ibn Abu Shabiba, rapporté par Ibrahim Ibn Muhammad Ibn Maimun, rapporté par Abd Al-Karim Ibn Hilal Al-Ja’fy, rapporté par Salih Al-Murri, rapporté par Thabit Al-Banani, rapporté par Ans Ibn qui a dit,

"Le prophète – paix soit sur lui– passa par une tribu qui avait capturé un cerf et l'avait attaché à une colonne de granit. LE CERF A DIT, ‘O prophète! J’ai été capturé et j’ai un jeune daim. Permettez-moi d'aller le nourrir et je reviendrai.’ Ainsi, le prophète a dit, ‘À qui appartient ce cerf?’ La tribu a répondu, ‘A nous, O prophète.’

Le prophète a répondu, ‘Relâchez-le de sorte qu’il puisse aller nourrir son jeune daim et il reviendra vers vous.’ La tribu demanda, ‘Et qui nous garantira cela?’ Le prophète répondit, ‘Je le ferai.’ Ils ont donc relâché le cerf, qui a nourri son daim et est ensuite revenu et a été attaché de nouveau.

Le prophète (plus tard) est passé de nouveau par là et a vu le cerf et a demandé, ‘À qui appartient ce cerf?’ La tribu a dit, ‘A nous, O prophète.’ Le prophète alors a dit, ‘Vendez le moi.’ Mais ils ont répondu, ‘Il est à vous (gratuitement),’ ainsi le prophète leur a dit, ‘Relachez le.’ Donc ils l’ont relâché et il les a quitté."

Abu Naim rapporte également qu’il est rapporté par Ahmad Muhammad Ibn Ahmad Al-Ghatrifi, rapporté par Ahmad Ibn Musa Ibn Ans Ibn Nasr Ibn Ubaid Allah Ibn Muhammad Ibn Sireen who is from Al-Basra, rapporté par Zakariah Ibn Yahya Ibn Khalad, rapporté par Haban Ibn Aghlab Ibn Tamim, rapporté par Hisham Ibn Hasan, rapporté d’Al-Hasan, rapporté de Daba Ibn Muhsin, rapporté par Um Salamah la femme du prophète qui a dit,

"Lorsque le prophète - la paix soient sur lui - a été un jour dans le désert, il a entendu un appel disant, ‘O prophète d’Allah! O prophète d’Allah!’ Le prophète a dit qu'il regardait autour mais ne pouvait pas voir si quelqu'un était en train de marcher un peu plus loin. Il a de nouveau entendu un appel disant, ‘O prophète d’Allah! O prophète d’Allah!’ Il a regardé de nouveau autour de lui mais n'a pu trouver personne. L'appelant a crié de nouveau de sorte que le prophète a suivi la voix jusqu'à ce qu'il soit venu à un cerf qui était lié avec une corde.

Le prophète a vu un bédouin couchée à côté de lui, dormant au soleil. LE CERF A DIT, ‘O prophète d’Allah! Ce bédouin m’a chassé, mais moi j'ai un jeune daim dans cette montagne. Si vous voyez comment me libérer de sorte que je puisse aller le nourrir, je vous promets que je reviendrai à nouveau.‘ Le prophète a dit, ‘Et tu reviendras?’ LE CERF A REPONDU, ‘Puis-je être torture avec les tourments d’un pécheur si je ne le fais pas.’ Ainsi, le prophète l’a libéré et il a nourri son daim et est revenu.

Tandis que le prophète l’a lié à nouveau, le bédouin s’est réveillé et a dit au prophète, ‘Par mon père et ma mère, O prophète J'ai saisis ce cerf il y a peu de temps, mais avez-vous besoin de lui?’ Le prophète a répondu, ‘Oui’, ainsi le bédouin lui a dit, ‘Alors il est à vous.’ Le prophète le libéra et il gambada joyeusement dans le désert, donnant des coups de pied avec ses pattes de derrière et disant, ‘Je témoigne qu'il n'y a pas de dieu autre qu'Allah et que vous êtes le prophète d'Allah.’

قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله في كتابه "دلائل النبوة" حدثنا سليمان بن أحمد إملاء، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون، ثنا عبد الكريم بن هلال الجعفي عن صالح المري عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم قد اصطادوا ظبية فشدوها على عمود فسطاط فقالت: يا رسول الله، إني أخذت ولي خشفان فاستأذن لي أرضعهما وأعود إليهم. فقال: "أين صاحب هذه؟" فقال القوم: نحن يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "خلوا عنها حتى تأتي خشفيها ترضعهما وترجع إليكم" فقالوا من لنا بذلك؟ قال: "أنا" فأطلقوها فذهبت فأرضعت، ثم رجعت إليهم فأوثقوها فمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أين أصحاب هذه؟" فقالوا: هو ذا نحن يا رسول الله. فقال: "تبيعونيها؟" فقالوا هي لك يا رسول الله فقال: "خلوا عنها" فأطلقوها فذهبت.

وقال أبو نعيم: حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي من أصله، ثنا أحمد بن موسى بن أنس بن نصر بن عبيد الله بن محمد بن سيرين بالبصرة، ثنا زكريا بن يحيى بن خلاد ثنا حبان بن أغلب بن تميم ثنا أبي، عن هشام بن حسان عن الحسن عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحراء من الأرض إذا هاتف يهتف: يا رسول الله، يا رسول الله. قال: "فالتفت فلم أر أحدا" قال: "فمشيت غير بعيد فإذا الهاتف: يا رسول الله، يا رسول الله قال. التفت فلم أر أحدا وإذا الهاتف يهتف بي فاتبعت الصوت وهجمت على ظبية مشدودة في وثاق وإذا أعرابي منجدل في شملة، نائم في الشمس، فقالت الظبية: يا رسول الله إن هذا الأعرابي صادني قبيل ولي خشفان في هذا الجبل فإن رأيت أن تطلقني حتى أرضعهما ثم أعود إلى وثاقي؟" قال: "وتفعلين؟ قالت: عذبني الله عذاب العشار إن لم أفعل" فأطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمضت فأرضعت الخشفين وجاءت قال: فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يوثقها إذ انتبه الأعرابي فقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله، إني أصبتها قبيلا، فلك فيها من حاجة؟ قال: قلت: نعم قال هي لك. فأطلقها فخرجت تعدو في الصحراء فرحا وهي تضرب برجليها في الأرض وتقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله.

Abd Al Massih · Admin Messages: 2256 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

Il est rapporté par Al-Bayhaqi, rapporté par Hamad Ibn Salma, rapporté par Ali Ibn Zayd, rapporté par Abi Rafi’, rapporté par Umar Ibn Khatab qui a déclaré que le prophète – puisse les prières d’Allah et la paix être sur lui – était une fois déprimé en raison de ce que les non-croyants lui avait fait, ainsi il dit, "Oh Allah! Montrez-moi un signe aujourd'hui que je puisse ne pas tenir compte de ceux qui ne me croient pas." Ainsi, le prophète a commandé un arbre qui appartenait au peuple de la ville de Médine de venir à lui et il est venu rampant sur le sol jusqu'à ce qu'il lui soit parvenu. Le prophète a ensuite commandé qu’il reparte et il est retourné à l'endroit où il était. Le prophète a alors dit, "Je ne me suis plus inquiété de celui qui ne croit pas en moi après ceci."

حديث آخر

روى البيهقي من حديث حماد بن سلمة، ع ن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن عمر بن الخطاب، أ ن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على الحجون كئيبا لما أذاه المشركون، فقال: اللهم أرني اليوم آية لا أبالي من كذبني بعدها". قال فأمر فنادى شجرة من قبل عقبة أهل المدينة فأقبلت تخد الأرض حتى انتهت إليه. قال: ثم أمرها فرجعت إلى موضعها، قال: فقال: "ما أبالي من كذبني بعدها من

Amessan · Admin Messages: 123 Date d'inscription: 19/02/2009

Par ailleurs, il n’y avait pas dans la mosquée du prophète de chaire où il pouvait prêcher aux gens. Lorsqu’il faisait son prêche le messager d’Allah s’appuyait au tronc d’un palmier, devant son oratoire, dans le mur de la Qibla. Lorsqu’on lui fabriqua une chaire comme nous le verrons plus loin, et qu’il monta dessus pour prêcher, le tronc du palmier qu’il utilisait auparavant comme chaire, se mis à gémir comme une chamelle sur le point de mettre bas, en ce qu’il entendait comme prêches du prophète. Ce dernier alla alors vers lui et l’entoura de ses bras, jusqu’à ce qu’il se calma, comme le fait le bébé qui se calme après ses pleurs. Nous verrons plus loin ce récit qui a été rapporté par Sahl Ibn Sa’d Essâ’ïdi, Djâbir Ibn ‘Abdallah, ‘Abdallah Ibn ‘Omar, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas, Anas Ibn Mâlik et Um Salama.

Qu’elles sont belles les paroles d’El-Hassan El-Basrî qui, après avoir rapporté ce hadith, d’après Anas Ibn Mâlik, a dit : « Ô musulmans, le tronc d’arbre s’est attendri pour le prophète, par aspiration vers lui ! Les gens qui espèrent sa rencontre ne sont-ils pas en droit d’aspirer à lui ? » (As-Sîra, Ismaïl Ibn Kathîr, p. 479, traduction de Messaoud Boudjenoun)

EP · Messages: 1419 Date d'inscription: 21/02/2010 Localisation: Planète Terre

On se croirais dans un cirque,Mahomet a surement du "sécher" les raisins-secs à l'âne. mdr

_________________
Ils suivent les exemples du prophète égorgeur et pédophile nommé Mahomet l'Égorgeur d'Allah:
http://aimer-jesus.net/lislam/46-lislam-vous-dissimule-ceci/130-lislam-une-religion-damour.html

yacoub · Messages: 620 Date d'inscription: 14/05/2009

Mahomet a demandé à l'âne s'il voulait une ânesse et l'âne a refusé
muslim

ce refus a intrigué tous les grands savants de l'islam
l'âne serait il homosexuel ?

_________________
Coiffant les aspirations les plus viles, flattant les pulsions les plus archaïques,
encourageant la paresse intellectuelle, l'intolérance, l' hypocrisie, la violence,
prêchant un virilisme pathologique, justifiant les pires ignominies antiféministes,
l'islam n'est ni une sagesse , ni une civilisation (mode de vie), c'est un fléau."
Gérard Zwang

nilamitp · Messages: 671 Date d'inscription: 04/07/2009

C'est marrant que la deuxième (et dernière) chose que demande mahomet à l'âne qui parle (après son nom), ce soit : « Veux-tu des femelles? »

ça le travaille un peu, non ?

yacoub · Messages: 620 Date d'inscription: 14/05/2009

Mahomet ne pense qu'au sexe et croyait tout le monde homme comme femme
hanté par le rut
il a dit dans un hadith
un homme et une femme qui s'isolent et satan arrive
le résultat est que dar el islam est hanté par la sexualité

_________________
Coiffant les aspirations les plus viles, flattant les pulsions les plus archaïques,
encourageant la paresse intellectuelle, l'intolérance, l' hypocrisie, la violence,
prêchant un virilisme pathologique, justifiant les pires ignominies antiféministes,
l'islam n'est ni une sagesse , ni une civilisation (mode de vie), c'est un fléau."
Gérard Zwang