Les expéditions, les batailles et les assassinats du Prophète

Abd Al Massih · Admin Messages: 2060 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

49-Al-Hudaybiyya

Tabari, Histoire des Prophètes et des Rois III 244
Le prophète fit donc halte à Hudaybiyya, et les Mecquois rentrèrent dans la ville, Hudaybiyya
est un lieu non loin de Mina. Il n'y avait pas d'eau, et un qui s'y trouvait était à sec. Le
prophète, averti de cette circonstance, prit une flèche dans son carquois et la tendit à ses
compagnons, en disant :
-Plantez-la dans le fond du puits, l'eau jaillira. Un chamelier prit la flèche et la ficha dans le
fond du puits ; l'eau jaillit au même instant, et tous en puisèrent.
Ce puits et cette eau existent encore aujourd'hui.
Lorsque les Quraysh eurent connaissance de ce fait, ils résolurent d'envoyer une députation au
prophète, et ils firent partir un homme, nommé Bodayl, le Khuzaa, en lui donnant pour
instructions de demander dans quelle intention Muhammad était venu, et de lui dire qu'ils
étaient préparés à la guerre. Bodayl vint trouver le prophète et lui parla dans ce sens. Le
prophète lui répondit :
-Nous ne sommes pas venus pour faire la guerre, mais pour accomplir le pèlerinage. Il n'est
jamais arrivé que l'on ait empêché personne de visiter le temple. Dis aux Quraysh qu'ils me
laissent en face des Arabes ; j'aurai affaire à ceux-ci seulement ; il ne doit vous en arriver
aucun mal.
Bodayl s'en retourna, et dit aux Mecquois :
-Muhammad tient un langage amical.
Urwa ibn Masud, l'un des Thaqif, dit:
-Que voulez-vous faire, puisque Muhammad tient un langage amical?
Les Quraysh répliquèrent :
-Il faut que tu ailles et que tu l'entendes toi-même.
Urwa, qui était l'un des chefs de la Mecque et de Ta’if, vint auprès du prophète. Il le trouva
au milieu de ses compagnons, qui étaient assis autour de lui :
Mughira ibn Sholba, se tenait debout devant lui, appuyé sur son sabre. Urwa fut frappé de ce
spectacle ; puis il dit :
-Ô Muhammad, jusques à quand feras-tu la guerre aux Quraysh? On n'a jamais entendu dire
qu'aucun roi ou chef ait tant lutté contre son peuple et en ait massacré tant d'hommes que toi.
Qu'espères-tu de ces étrangers ? Ils finiront par te livrer à l'ennemi et par t'abandonner.
Abu Bakr lui dit :
-Que la langue te soit arrachée et jetée devant ton dieu!
Le dieu dont Abu Bakr voulait parler était l'idole d'Allat , que les Quraysh adoraient. Omar
se leva ensuite et asséna un coup de poing à Urwa ; les autres se précipitèrent également sur
lui et voulurent le tuer ; ils l'injurièrent et s'écrièrent :
-Chien, crois-tu que nous l'abandonnerons comme vous, qui l'avez traité d'imposteur? Nous
combattrons ceux qui l'attaquent, et nous donnerons pour lui nos vies!
Urwa voulut parler en faisant des gestes. Mughira tira son sabre pour lui couper la main, en
disant:
-Qui es-tu pour faire des gestes devant le prophète d'Allah?
Urwa, qui avait vu les rois des différents pays, fut fort étonné du respect dont le prophète était
entouré de la part de ses compagnons. Le prophète lui dit:
-Laissez-moi en présence des Arabes: je les soumettrai, j'aurai ce que je désire, et il ne vous
en arrivera aucun mal. (...)
Je ne vois pas pour vous d'autre moyen que de consentir à ce qu'il désire. Il demande que
vous laissiez guerroyer avec les Arabes, et que vous ne l'attaquiez point. Ces paroles furent
agréables aux Mecquois. On raconte que le prophète leur fit ainsi beaucoup de concessions,
mais qu’ils gardaient une attitude hostile.

Tabari, Histoire des Prophètes et des Rois III 245
Le prophète appela Omar ibn Al Khattab, et lui dit:
-Les Quraysh ne sont pas convaincus de nos intentions pacifiques ; va pour les rassurer.
Omar répondit :
-Apôtre d'Allah, tu sais qu'il y a de l'inimitié entre moi et Abu Sufyan depuis notre jeunesse, et
que je n'ai à la Mecque, qu'un petit nombre d'amis. Envoie Othman, qui a des relations
d'amitié, avec Abu Sufyan et qui a conservé beaucoup d'amis dans la ville.
Le prophète appela Othman et lui dit :
-Il faut que tu ailles dire aux Quraysh que nous sommes venus pour visiter le temple d'Allah
, et non pour faire la guerre. Othman consentit et dit :
-J'irai volontiers.
Il se rendit à la Mecque, vit Abu Sufyan, réunit les Quraysh à la mosquée et leur communiqua
les paroles du prophète. Ils lui dirent :
-Ô Othman, va et fais les tournées autour du temple ; quand à Muhammad, nous ne le
laisserons jamais entrer.
Othman répliqua :
-Je ne les ferai pas sans le prophète d'Allah!
Les Quraysh lui dirent :
-Tu ne peux pas maintenant nous quitter ; reste ici, car nous n'avons plus d'anciens; tu
pourras pratiquer notre religion ou celle de Muhammad.
Othman reconnut qu'il était dans l'impossibilité de retourner auprès du prophète.
Le bruit se répandit que les Quraysh avaient tué Othman. A cette nouvelle, le prophète se leva
et dit :
- Maintenant nous sommes obligés de combattre.
Ses compagnons se lièrent à lui par un nouveau serment de fidélité, et Allah révéla le verset
suivant :
Allah a été satisfait des croyants qui te juraient fidélité sous l'arbre.
Puis Othman revint.

Bukhari, Sahih 54/15
Urwa, jetant ensuite un regard de ses deux yeux sur les compagnons du prophète, dit :
-Par Allah! l'envoyé d'Allah ne peut lancer un crachat sans qu'il ne tombe dans la main d'un de
ses compagnons qui s'en frotte ensuite le visage et la peau. Quand il donne un ordre, tout le
monde s'empresse de l'exécuter ; s'il fait ses ablutions, on se bat pour en recueillir l'eau. S'il
parle, tous ceux qui sont auprès de lui baissent la voix. Personne ne fixe son regard sur lui,
tant est grand le respect qu'il inspire.
Urwa retourna auprès de ses concitoyens et leur dit :
-Ô mes concitoyens, par Allah! j'ai été en députation chez des princes ; j'ai été en ambassade
auprès des César, des Khosroès et des Négus. Eh bien! par Allah! je n'ai vu aucun prince
que son entourage honorât autant que les Compagnons de Muhammad honorent Muhammad.
Par Allah ! il ne peut lancer un crachat sans qu'il ne tombe dans la main d'un de ses
compagnons qui s'en frotte ensuite le visage et la peau. Quand il donne un ordre, tout le
monde s'empresse de l'exécuter. S'il fait ses ablutions, on se bat pour en recueillir l'eau. S'il
parle, tous ceux qui sont auprès de lui baissent la voix. Personne ne fixe son regard sur lui,
tant est grand le respect qu’il inspire. Il vous offre une chose juste, acceptez-la.

ibn Hisham, Conduite de l’envoyé d’Allah 744
Il s’éloigna de la présence de l’envoyé en ayant constaté comment ses compagnons le
traitaient. Quand il faisiat ses ablutions, ils couraient pour récupérer l’eau qui avait utilisée.
Quand il crachait, ils se ruaient sur le crachat. Si un cheveu tombait de sa tête, ils se
précipitaient pour le récupérer. Il retourna chez les Quraysh et dit:
-Je suis allé voir Khosroès dans son royaume, le César dans son royaume, le Négus dans son
royaume, mais je n’ai pas vu un roi parmi son peuple comme Muhammad et ses
compagnons. J’ai vu un peuple qui ne l’abandonnera pour aucune raison...

Tabari, Histoire des Prophètes et des Rois III 246
Dès que le prophète l'aperçut, il prononça la formule du triomphe :
-Allah est grand!
Et (il) abandonna le projet de combattre.
Le lendemain les Quraysh envoyèrent Sohayl ibn Amir, et Howaytab ibn Abdul Ozza, pour
traiter avec le prophète. Leurs conditions étaient qu'il s'en retournerait, cette année, sans
entrer à la Mecque, afin que les Arabes ne pussent pas dire qu'il avait forcé les Mecquois à
le laisser pénétrer dans la ville ; que, l'année suivante, à la même époque, eux-mêmes
évacueraient la Mecque, et se retireraient dans les montagnes avec leurs femmes, leurs enfants
et tout ce qui leur appartenait ; que le prophète et ses compagnons y entreraient sans armes, y
feraient les tournées autour du temple, et s'en iraient après y être resté trois jours ; qu'il y
aurait cessation d'hostilités pendant dix ans ; qu'aucun des deux partis ne prêterait secours aux
ennemis de l'autre, en leur fournissant des hommes ou des armes ; que tout Mecquois qui,
pendant ces dix années, irait à Médine et se ferait musulman ne serait pas reçu, mais renvoyé
à la Mecque ; enfin que tout homme qui viendrait de Médine à la Mecque, en abandonnant la
religion de Muhammad, serait également rendu. Les deux messagers se rendirent auprès du
prophète et lui communiquèrent ces conditions. Il les accepta ; mais ses compagnons furent
mécontents et dirent:
-Si l'on doit conclure ce traité, était-il nécessaire de lui prêter serment et de lui engager nos
vies, pour apporter cette humiliation?
Omar s'approcha d' Abu Bakr et lui dit :
-Je sais que Muhammad est l'envoyé d'Allah, en vérité, et que nous devons lui obéir ; mais
je ne comprends pas pourquoi il accepte une si grande humiliation de la part de ces
incrédules.
Abu Bakr répliqua :
- Ô Abu Hafs, nous n'avons qu'à obéir ; tout ce qu'il dit, il faut le faire.
Or le prophète envoya chercher quelques-uns des principaux Quraysh, pour être présents à la
conclusion du traité. Quand ceux-ci furent arrivés, et que les muhajirun et les ansar eurent
pris place, il dit à Ali d'écrire comme il les lui dicterait les conditions du traité. Ali écrivit: “Au
nom du Allah clément et miséricordieux.”
Sohayl saisit la main d’Ali et lui dit :
-N'emploie pas ces mots, car nous ne connaissons ni le clément, ni le miséricordieux.
Écris comme nous avons l'habitude d'écrire.
Lorsque Ali continua, en écrivant: “Muhammad, envoyé d'Allah” , Sohayl l'arrêta de nouveau,
en disant:
-Ô Ali, nous ne le reconnaissons pas pour prophète ; si nous étions convaincus qu'il est
prophète, nous ne le repousserions pas du temple.
-Écris: Muhammad, fils d’Abdallah.
Ali s'écria:
-Apôtre d'Allah, je n'écrirai jamais ainsi, et n'ôterai jamais à ton nom la qualité de prophète!
Muhammad dit :
-Ô Ali, efface ces mots ; car je suis l'envoyé d'Allah aussi bien que le fils d'Abdallah.
Ali jura qu'il n'effacerait jamais le nom du prophète. Celui-ci prit le kalam d'entre les mains
d’Ali et lui demanda :
-Où sont les mots : “Apôtre d'Allah?” Montre-les moi.
Et de sa main il les raya ; puis il dit :
-Maintenant écris: Muhammad fils d’Abdallah, et rédige le traité comme je l'ai dicté.
Lorsque l'acte fut terminé, le prophète le fit signer par les chefs quraysh présents et par ses
compagnons.

Bukhari, Sahih 64-43
Au nom de toi, Allah!
Voici ce que Muhammad ibn Abdallah a convenu avec Suhayl ibn Amir. Il se sont entendus
pour conclure entre les hommes une trêve de dix ans au cours desquelles les hommes seront
en sécurité et s’abstiendront de combattre les uns les autres. Avec cette condition que
quiconque parmi les Quraysh se rendrait chez Muhammad sans l'autorisation de son
supérieur, celui-là le leur renverrait. Mais que quiconque parmi les partisans de Muhammad
se rendrait chez les Quraysh, ceux-ci ne le lui renverraient point.
Que les poitrines de chacun de nous seraient fermées à tout mauvais dessein. Qu'il n'y aurait ni
défection, ni trahison. Que quiconque désire entrer dans l'alliance de Muhammad et dans son
pacte serait libre d'y entrer. Et que quiconque désire entrer dans l'alliance des Quraysh et
dans leur pacte serait libre d'y entrer.
(...)
Que tu retourneras loin de nous cette année-ci pour ne point entrer chez nous à la Mecque.
Mais que, dès l'année prochaine, nous nous éloignerons de toi, et toi, -tu y entreras avec tes
compagnons et tu y résideras trois jours. Tes armes seront celles du voyageur qui voyage sur
sa monture, les sabres restant dans les fourreaux ; et tu n'y entreras pas avec, d'autres armes.
Qu’il n’en sortira en compagnie d’aucun des habitants même si cet habitant manifeste le désir
de le suivre ; et qu’il n’empêchera aucun de ses compagnons d’y résider, si ce compagnon en
manifeste le désir.

Tabari, Histoire des Prophètes et des Rois III 247
Sohayl avait un fils nommé Abu Jandal, qui avait embrassé l'islam et qu'on retenait, par son
ordre, enchaîné dans sa maison. Au moment où le traité fut conclu, on vit arriver au camp Abu
Jandal, ayant encore les liens à ses pieds. Il s'écria :
-Il n'y a pas de dieu en dehors d'Allah, et Muhammad est l'envoyé d'Allah!
Sohayl dit :
-Voilà la première application du traité que nous venons de conclure. Rends-moi mon fils.
Le prophète dit à Abu Jandal :
-Va, adore Allah à la Mecque, jusqu'à ce qu'Allah t'accorde ta délivrance.
Sohayl l'entraina par force. Abu Jandal s'écria :
-Musulmans, me livrerez-vous entre les mains des infidèles qui veulent me faire renoncer à
l'islam? Les musulmans s'émurent et dirent:
-Pourquoi souffrir une telle humiliation de la part des infidèles?
Le prophète leur répondit:
-J'exécute les ordres d'Allah.
Or, pendant le voyage, il avait dit à ses compagnons qu'il avait fait un rêve et qu'il avait vu qu'il
entrait avec eux à la Mecque. Cette parole leur était restée dans l'esprit ; ils ne savaient pas
qu'elle se réaliserait seulement plus tard, et plusieurs d'entre eux tombèrent dans l'hypocrisie et
dans le doute, en le voyant accepter une situation si dure.

http://www.islam-documents.org

Quarante quatrième expédition: Pacifique

Total des tués depuis le début du jihad: 876 infidèles - 239 musulmans

Muhammad et les musulmans veulent juste faire le pèlerinage mais ils se heurtèrent à la méfiance des mecquois, au bout de négociations difficiles un traité de paix fut conclu entre les deux parties pendant une certaine période.

yacoub · Messages: 483 Date d'inscription: 14/05/2009

Depuis la naissance de l' islam jusqu' à maintenant il y aurait combien de victimes de l' islam ?
Je parie qu' on est proche du milliard d' êtres humains tués.

_________________
Coiffant les aspirations les plus viles, flattant les pulsions les plus archaïques,
encourageant la paresse intellectuelle, l'intolérance, l' hypocrisie, la violence,
prêchant un virilisme pathologique, justifiant les pires ignominies antiféministes,
l'islam n'est ni une sagesse , ni une civilisation (mode de vie), c'est un fléau."
Gérard Zwang

Abd Al Massih · Admin Messages: 2060 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

50-Expédition de Khaybar

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 755-7
Après son retour de al Hudaybiyya, l’apôtre resta à Médine durant le mois de dhul Hijja et
un partie de al muharram, les polythéistes supervisant le pèlerinage. Puis il marcha contre
Khaybar. (...)
Quand l’apôtre allait piller un autre peuple, il attendait le matin. S‘il entendait une prière, il se
retenait ; s’il ne l’entendait pas, il attaquait. Nous sommes allés à Khaybar de nuit, et
l’apôtre passa la nuit là-bas ; et quand vint le matin, nous n’avons pas entendu l’appel à la
prière, alors il chevaucha et nous avons chevauché avec lui et j’ai chevauché derrière Abu
Talha et mon pied touchait le pied de l’apôtre. Nous avons rencontré les travailleurs de
Khaybar qui sortaient de leurs maisons avec leurs pelles et leurs paniers. Quand ils virent
l’apôtre et l’armée, ils s’écrièrent:
-Muhammad avec sa puissance!
Et ils se retournèrent et fuirent.
L’apôtre dit:
-Allah Akbar! Khaybar est détruite. Quand nous arrivons sur la place des gens, c’est un
mauvais matin pour ceux qui ont été avertis! (...)
Quand l’apôtre marcha de Médine à Khaybar, il passa par le chemin de Isr, et une mosquée
fut construite pour lui à cet endroit ; puis le chemin de al Sahba. Il avança ensuite avec l’armée
jusq’à une vallée appelée al Raji, s’arrêtant entre les gens de Khaybar et les Ghatafan pour
empêcher que ces derniers n’aident Khaybar, parce qu’ils étaient à leurs côtés contre
l’apôtre.

Bukhari, Sahih 52/ 193
Quand l’apôtre d’Allah attaquait un peuple, il ne l’attaquait pas avant qu’il n’y ait l’aube...
Nous avons atteint Khaybar la nuit.

Muslim, Sahih 19/4437-4438
... le messager d’Allah a attaqué Khaybar... Quand il est entré dans la ville, il a dit:
-Allah est grand. Khaybar va subir la destruction!
Quand nous sommes descendus sur la place, (il a dit):
-C’est un mauvais jour pour ceux qui ont été avertis.
Les habitants sortaient justement de chez eux pour travailler. Ils dirent:
-Muhammad est arrivé!
Nous avons pris Khaybar par la force.
Nous avons rencontré les habitants au lever du soleil alors qu’ils sortaient avec leurs outils et
guidaient leur bétail. Ils crièrent:
-Muhammad est arrivé avec sa troupe!
Le messager d’Allah a dit:
-Khaybar va subir la destruction... Allah, le glorieux et le majestueux, inflige-leur la défaite!

Muslim, Sahih 32-3363
Salama ibn Al Akwa a dit : Nous partîmes avec l'envoyé d'Allah pour Khaybar et nous
voyageâmes de nuit. Un des nôtres, s'adressant à Amir ibn Al Akwa, lui dit :
- "Ne vas-tu pas nous faire entendre quelques-uns de tes vers?".
Celui qui était poète, se mit aussitôt à entonner les vers suivant (pour divertir ses compagnons
et pousser les chameaux à poursuivre leur démarche) :
Seigneur, sans toi nous n'aurions pas été dirigés dans la bonne voie.
Nous n'aurions fait ni l'aumône ni la salât.
Pardonne-nous nos péchés, nous sommes prêts à sacrifier nos vies dans ton sentier.
Affermis nos pas à la rencontre de l'ennemi.
Fais naître en nous la sérénité.
Nous qui, quand on nous appelle dans ta voie,
nous accourons, pour te satisfaire ô Allah.
L'envoyé d'Allah demanda alors quel était le nom de l'improvisateur et comme on lui répondit
que c'était il dit :
-"Qu'Allah lui fasse miséricorde!".
Un des nôtres dit alors :
-"Ô prophète, il sera donc martyr; si seulement vous ne deviez pas dire ces mots maintenant
et qu'il aurait destiné à une vie plus longue!".
Le transmetteur ajoute : "Nous gagnâmes Khaybar que nous assiégeâmes si longtemps que
nous souffrîmes de la famine. Puis, Allah nous rendit maîtres de l'endroit. Le soir du jour où
nous entrâmes dans la ville, nous avions allumé de nombreux feux.
- "Pourquoi ces feux et pourquoi les avez-vous allumés?", demanda le prophète .
- "Pour faire rôtir de la viande", répondit-on.
- "Quelle viande?", demanda le prophète.
- "De la viande d'ânes domestiques".
- "Renversez les marmites et cassez-les", dit l'envoyé d'Allah .
- "Ô envoyé d'Allah, dit un homme, si nous renversions les marmites seulement et les rincions
sans les casser?".
- "Eh bien, soit", dit le prophète.
Quand les troupes furent rangées en bataille, avait un sabre court; comme il s'en servait pour
frapper un juif, la pointe de la lame du sabre revint en arrière et atteignit le genou de qui
mourut de cette blessure.
- "Comme nous revenions de Khaybar, dit Salama, l'envoyé d'Allah, me voyant silencieux et
chagriné, me demanda ce que j'avais".
- "Ô toi, pour qui je suis prêt à sacrifier la vie de mon père et celle de ma mère, est-il vrai,
comme on le prétend, que perdra le fruit de son acte?".
- "Et qui a dit cela?", demanda le prophète.
Je lui répondis :
-"Untel, untel et 'Usayd ibn Hudayr Al Ansâri". - "Ceux qui ont dit cela, ont menti", répliqua
l'envoyé d'Allah.
- "Il aura, ajouta-t-il en réunissant deux de ses doigts, une double récompense, car il a
regroupé deux qualités : celle de quelqu'un qui a fait un grand effort pour satisfaire Allah et lui
obéir et celle de celui qui combat dans la voie d'Allah, peu d'Arabes en auraient fait autant".
Résumé de la prise de Khaybar.

Baladuri, Livre des conquêtes 23
Le prophète envahit Khaybar dans l’année 7. Son peuple le contestait, l’agaçait et résistait
aux musulmans. Alors le prophète les assiégea environ un mois. Ils capitulèrent en ces termes:
que leur sang soit épargné, leurs enfants saufs, qu’ils évacuent leurs terres, que les musulmans
prennent l’or , l’argent, les armes, sauf, ce qu’ils portaient sur eux, et qu’ils ne cachent rien
au prophète.

Tabari, Histoire des prophètes et des Rois III 253
Khaybar était en la possession des juifs ; c'était la plus solide de leurs forteresses. Elle se
composait de sept forts, de différentes grandeurs, entourés de plantations de dattiers. A deux
parasanges de là demeuraient les Banu Ghatafan, alliés des juifs. Le prophète, ayant laissé
comme son lieutenant à Médine Siba ibn Urfuta, vint mettre le siège devant Khaybar.
Les noms des sept forts étaient : Naym, Qamus ou fort des Abul Hoqayq, Katiba, appelé le
fort de la Victoire, et ayant pour chef Sab ibn Moladh ; Shiqq, Natat, Watih et Solalim. Le
prophète assiégea la forteresse pendant quinze jours. Les Banu Ghatafan, après avoir quitté
leur campement pour venir au secours de Khaybar, craignant que le prophète n'envoyat une
troupe contre leur tribu et ne fit enlever leurs femmes et leurs enfants, revinrent sur leurs pas.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 758
L’apôtre s’empara de leurs biens morceaux par morceaux et conquis les forts un par un à
mesure qu’il s’en approchait. Le premier à tomber fut le fort de Naym ; là, Mahmud ibn
Maslama fut tué par une pierre de meule jetée sur lui ; puis al Qamus, le fort des Banu Abul
Huqayq. L’apôtre prit des captives parmi lesquellles se trouvait Safiyya bint Huyayy ibn
Akhtab, et qui avait été la femme de Kinana (...) et deux cousines. Il choisit Safiyya pour lui.
Dihya ibn Khalifa al Kalbi avait demandé Safiyya à l’apôtre, et quand celui-ci la prit pour lui, il
lui donna ses deux cousines en échange. Les femmes de Khaybar furent distribuées parmi les
musulmans. Les musulmans mangeaient de la viande d’âne et l’apôtre se dressa et interdit aux
gens un certain nombre de choses qu’il énuméra. (...)
... l’apôtre interdit quatre choses ce jour: les rapports sexuels avec des captives enceintes ;
la viande d’ânes domestiques ; la viande d’animaux carnivores ; vendre le butin avant de
l’avoir réparti.

ibn Sad, Tabaqat II 132
Il captura les forts un par un. Il y avait de nombreux forts bien défendus. L’un d’eux était al
Natah, et les autres étaient le fort d’al Sab ibn Muadh, le fort de Naym, et le fort de Qalat al
Zubayr. Dans une autre direction, il y avait d’autres forts. Parmi ceux-ci, le fort d’al Ubayy, le
fort de al Nizar et il y avait les forts garnis de troupes, comme al Qumus, al Watih et Sulalim,
qui était le fort des Banu Abu al Huqayq.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 762
Nous étions avec l’apôtre un soir, à Khaybar, quand s’approchèrnt quelques moutons
appartenant à un juif, allant vers le fort que nous assiégions. L’apôtre demanda que l’on aille
prendre cette nouritture pour nous, et Abu Yasar fut volontaire. Il dit:
-Je vais courir comme une autruche, et quand l’apôtre que verra revenir, il dira: ô Allah,
puissions-nous profiter encore longtemps de sa présence!
J’ai atteint le troupeau alors que le premier mouton entrait dans le fort, et j’ai pris les deux
derniers, je les ai emportés sous les bras, les ramenant vite, comme si je ne portais rien, e tje
les ai déposés devant l’apôtre. Ils furent tués et mangés.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 763
Quand l’apôtre a conquis al Qamus, le fort des Banu Abul Huqayq bint Huyayy ibn Akhtab
fut amenée devant lui avec une autre femme. Bilal qui les amenait les fit passer par l’endroit où
les juifs avaient été massacrés ; et quand la femme qui était avec Safiya les découvrit, elle
hurla, se gifla la figure et jeta de la poussière sur son visage. L’apôtre vit cela et il dit:
-Eloigne cette diablesse de moi!

Tabari, Histoire des prophètes et des Rois III 253
Le prophète souffrait d'une migraine. Chaque fois qu'il était pris de ce mal, il restait trois ou
quatre jours sans sortir. Ali, de son côté, souffrant d'un mal d'yeux, était aussi retenu dans sa
tente. Le prophète fit appeler Abu Bakr, lui remit le drapeau du commandement et lui
ordonna de conduire les musulmans au combat. Abu Bakr partit et tenta un assaut contre le
fort extérieur. Une pierre de meule, qui fut jetée du haut du mur, tua le frère de Muhammad
ibn Maslama. Abu Bakr revint à la fin du jour, sans avoir obtenu aucun avantage. Le
lendemain, le prophète remit l'étendard à Omar ibn Khattab, qui combattit également sans
succès, toute la journée. Le prophète dit :
- Je remettrai l'étendard à un homme qui aime Allah et son prophète et qui en est aimé ; il le
tiendra vaillamment.
Alors tous les Quraysh et les principaux d'entre les musulmans désiraient vivement obtenir
l'étendard. Le prophète dit:
-Où est Ali ibn Abu Talib? On lui répondit qu'il était dans sa tente, et qu'il avait mal aux yeux.
Le prophète l'envoya chercher, lui ouvrit les yeux et soufra dedans ; Ali fut guéri et put ouvrir
les yeux. Le prophète lui remit l'étendard et le fit partir pour attaquer Khaybar.
L’ophthalmie d’Ali.

Bukhari, Sahih 56/113
Le prophète a dit, le jour de Khaybar:
-Demain, je confierai le drapeau à un homme par la main duquel nous sera donnée la victoire ;
celui-là, il aime Allah et son envoyé ; il est aimé d'eux. Les musulmans passèrent la nuit se
demandant lequel d'entre eux recevrait le drapeau ; et, au matin suivant, chacun espéra pour
lui l'accomplissement de la promesse du prophète. Celui-ci demanda alors où était Ali :
- Il souffre des yeux, lui répondit-on.
Alors le prophète lui cracha sur les yeux, en invoquant pour lui la grâce divine ; et Ali fut
guéri complètement, comme s'il n'eut jamais été malade. Après quoi, le prophète lui remit le
drapeau :
-Je combattrai l'ennemi, s'écria alors Ali, jusqu'à ce qu'il prenne la même religion que nous!
-Va-t'en tranquillement, lui répondit le prophète, jusqu’au-devant de leurs demeures ; et là
appelle-les à l'islam, et informe-les des obligations qui leur incombent. Par Allah! qu’Allah te
fasse le guide d'un seul homme dans la bonne voie, cela vaut mieux pour toi que les troupeaux
de chamelles brunes!

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 254
Le premier qui se présenta à Ali fut l'un des chefs de Khaybar, nornmé Marhab. Il sortit de la
forteresse et défia Ali, en chantant:
Je suis connu dans Khaybar : je suis Mar'hab, armé d'armes
tranchantes, héros éprouvé.
Ali répliqua:
Je suis celui que sa mère a nommé lion. Je vais vous mesurer
avec la grande mesure.
Marlhab attaqua le premier, et d'un coup de sabre il fendit en deux le bouclier d’Ali, sans que
celui-ci fut atteint. Ensuite Ali frappa son adversaire et lui coupa une jambe ; d'un second
coup il le tua. Muhammad ibn Jarir, dans cet ouvrage, rapporte que Marlhab fut tué par
Muhammad ibn Maslama, après que Zubayr ibn Awwam, lui eut coupé la jambe ; car, dit-il,
Ali, souffrant des yeux, n'était pas venu au combat. Mais cette version est inexacte ; la vérité
est que Marhab fut tué par Ali. Dans un autre récit, il est dit que ce fort extérieur était muni
d'une porte de fer d'une seule pièce, qui ne pouvait être ouverte qu'à l'aide de quatre hommes.
Ali, saisissant l'anneau, ébranla la porte, et, assisté par Gabriel, il parvint à l'arracher. (...) ;
l'histoire de la porte y est rapportée ainsi:
Lorsque Marhab eut tendu en deux morceaux le bouclier d’Ali, celui-ci, voyant à l'entrée du
fort une porte jetée par terre, s'en empara, la prit dans sa main gauche et s'en servit, en
combattant, en guise de bouclier ; et le soir, en cessant la lutte, il la rejeta et s'en retourna. Les
compagnons, au nombre de sept, qui étaient avec Ali dirent:
-Nous nous étions approchés tous ensemble pour prendre cette porte ; nous ne pouvions pas
la remuer.

Bukhari, Sahih 64/38, 8
D'après Sahl ibn Sad as Saydi, l'envoyé d'Allah eut une rencontre avec les polythéistes, et le
combat s'engagea. Quand (le combat terminé) le prophète se retira avec ses troupes, tandis
que l'ennemi se retirait également de son côté, un homme d'entre les compagnons de l'envoyé
d'Allah ne voulut pas laisser aux Juifs ni trêve ni repos, et continua à les frapper de son sabre.
On dit alors:
-Pas un de nous aujourd'hui n'a mérité la récompense qu'a méritée un tel.
-Pourtant, dit le prophète, cet homme ira en enfer.
- Moi, s'écria un des fidèles, je veux faire comme cet homme.
Et il l'accompagna, s'arrétant quand l'autre s'arrêtait, courant quand l’autre courait. Le
premier, ayant reçu une grave blessure, hâta sa mort en placant la poignée de son sabre sur le
sol et en mettant la pointe entre ses deux seins, et en s’enferrant lui-même en sorte que sa
mort s'ensuivit. L'autre homme revint alors vers l’ envoyé d'Allah et lui dit:
-Je témoigne que tu es l’envoyé d'Allah.
-Pourquoi cette déclaration? demanda le prophète.
-Parce que, répondit l'homme, tu avais dit auparavant que cet homme irait en enfer.
Or ces paroles avaient fait impression sur les fidèles, et alors je me suis dit que j'irais
m'assurer en leur nom de ce qui arriverait.
-Je suis donc sorti à la suite de cet homme et j'ai constaté qu'il avait recu une grave blessure,
qu'il avait hâté sa mort en plaçant la poignée de son sabre sur le sol, en mettant la pointe entre
ses deux seins et en s'enferrant lui-même en sorte que sa mort s'ensuivit. En entendant cela,
l'envoyé d'Allah dit:
-Il y a des gens qui, aux yeux de la foule, font des actes qui méritent le paradis, alors qu'en
réalité ils iront en enfer, de même qu'il y a des gens qui font des actes qui méritent l'enfer,
alors, qu'en réalité ils iront dans le paradis.

Tabari, Histoire des prophètes et des Rois III 257
On avait combattu pendant trois jours sans résultat. Alors les habitants des deux forts
demandèrent à capituler. Ils voulaient que le prophète leur accordât la vie sauve et se
contentat de prendre leurs biens, et qu'il les laissat demeurer dans le pays, et conserver la
religion juive, sans leur demander de capitation ; ils abandonneraient au prophète leurs
plantations de dattiers, qu'ils continueraient de cultiver ; et, chaque année, au moment de la
récolte, il viendrait prendre la moitié des fruits, en leur laissant l'autre moitié. Le prophète fit
part de ces propositions à ses compagnons. Tous, Muhajirun et Ansar, les trouvèrent
acceptables ; ils dirent :
-Nous aurons ainsi leurs biens et nous posséderons leurs plantations, et ils seront nos fermiers.
Ces arbres, s'ils restaient sans propriétaires, se dessâcheraient, comme il est arrivé de ceux
des Banu Nadir. Ne leur imposons pas de tribut, puisqu’ils sont nos fermiers.
Le prophète consentit, et accorda aux juifs ces conditions, en leur disant :
-Je veux, quand je le jugerai à propos, ou si j'aperçois de votre part quelque acte de trahison,
pouvoir vous expulser.
Les juifs y consentirent. Ensuite il fit écrire par Ali le traité, et le leur remit. En conséquence, ils
cultivaient chaque année les plantations de dattiers. Lorsque les arbres étaient en fleur, le
prophète envoyait une personne, pour évaluer le rendement et pour en prendre note ; et, au
moment de la récolte, il recevait la moitié des fruits, qu'il distribuait entre les musulmans, et il
laissait l'autre moitié aux juifs. Cette manière de procéder est l'origine de la coutume adoptée
par les souverains de faire évaluer le rendement du froment.
Le prophète partagea entre les musulmans les biens de Khaybar, et ne se réserva à lui-même
que Safiya, à laquelle il donna la liberté et qu'il épousa, après qu'elle eut embrassé l'islamisme.
En voyant son visage, il aperçut sur le côté gauche, au-dessous de l'oeil,une tache noire, et il
lui demanda ce que c'était. Safiya lui dit :
-Le jour où votre armée vint assiéger Khaybar, je fis un rêve. Il me sembla que la lune se
détachait du ciel et venait tomber dans mon sein. Je racontai ce rêve à mon mari Kinana, qui
me dit :
-Toi aussi, tu désires ce Muhammad, ce roi du Hedjaz? et il me donna un soufflet, qui a laissé
cette trace.
Le prophète renvoya l'armée à Médine ; lui-même n'y retourna pas ; il partit pour la forteresse
de Fadak.

ibn Sad, Tabaqat II 132-3
Il s’empara du trésor de la famille d’Abu al Huqayq, qu’ils avaient caché dans une peau de
chameau et mit dans un endroit désert.
Il a tué 93 juifs parmi lesquels Abu Zaynab al Harith, Marhab, Usayr, Yasir, Amir, Kinana ibn
Abu al Huqayq et son frère. Nous les avons mentionnés seulement du fait de leurs hautes
situations.

ibn Sad, Tabaqat II 133
Parmi les compagnons du prophète qui furent tués à Khaybar, il y avait: Rabiah ibn Aktham,
Thaqf ibn Amir, Rifaa ibn Masruh, un allié des Banu Asad ibn Abd al Uzza, Mahmud ibn
Maslama, Abu Dayyah ibn al Numan, un participant à Badr, al Harith ibn Hatib, un participant
à Badr, Adi ibn Murrah, Aws ibn Habib, Unayf ibn Wayl, Masud ibn Sad, Bishr ibn al Bara,
qui est mort en mangeant une chèvre empoisonnée, Fudayl ibn al Numan, Amir ibn al Akwa,
qui commit un suicide et fut enterré avec Mahmud ibn Maslama dans le même trou, à al
Raji de Khaybar, Umarah ibn Abbad ibn Mulayl, Yasar, un esclave noir, et quelqu’un de la
tribu Ashja.
Ils étaient quinze en tout.

TORTURE DU JUIF KINANA:

Tabari, Histoire des prophètes et des Rois III 256
Ali prit d'assaut le premier fort, tua le commandant, et fit prisonnier Kinana ibn al Hoqayq.
Kinana était le chef des Banu Nadir260. Après la prise de la forteresse de sa tribu, il était venu
à Khaybar. Il avait pour femme Safiyya bint Hoyayy ibnAkhtab, ce chef des Nadir qui, en
quittant sa ville, était venu dans la forteresse des Qurayza, qui avait été l'instigateur du grand
rassemblement de troupes des Qurayza, des Ghatafan et des autres Arabes pour la guerre du
Fossé, et qui, après la dispersion de cette armée, était allé se renfermer avec les Banu
Qurayza dans leur forteresse, où le prophète alla les attaquer. Kinana et sa femme Saliya, qui,
en quittant le territoire des Banu Nadir, étaient venus à Khaybar, tombèrent entre les mains
d’Ali, qui les envoya, sous l'escorte de Bilal, auprès du prophète. Celui-ci, en voyant Safiyya,
fut frappé de sa beauté ; il la couvrit de son manteau et la fit asseoir derrière lui. Ses
compagnons reconnurent ainsi qu'il la choisissait pour lui-même. Quant à Kinana, il le fit
garder avec les autres prisonniers.
Quand les trois premiers forts furent tombés sous les efforts d’Ali, les garnisons du quatrième
et du cinquième demandèrent à capituler aux mêmes conditions qu'on avait accordées aux
Banu Nadir, à savoir qu'ils pourraient quitter leur territoire en abandonnant leurs biens, et se
rendre en Syrie. Le prophète y consentit, et ils partirent. Il restait à prendre le sixième et le
septième fort, qui étaient plus solides que les autres et renfermaient des biens considérables.
Mais la nuit approchait, et Ali retourna au camp. Le lendemain, toute l'armée vint assaillir les
portes de ces forts sans réussir à les ouvrir.
Or un homme vint dénoncer Kinana ibn Huqayq, comme sachant où étaient déposés les
trésors des Banu Nadir. Le prophète fit venir Kinana, qui refusa d'avouer, résistant à toute
persuasion. On le fit jurer sur l'âme de son père, mais il n'avoua pas. Alors un autre d'entre les
prisonniers juifs vint faire la déclaration suivante :
-A tel endroit, près de la porte du fort, il y a un lieu isolé, autour duquel j'ai vu rôder Kinana,
chaque matin.
Le prophète, ayant fait appeler Kinana et l'ayant interrogé en vain, lui dit:
-Si je fais fouiller en cet endroit et que je trouve les trésors, je te ferai mettre à mort.
-C'est bien, répliqua Kinana.
On fit des fouilles et l'on découvrit une partie des trésors. Kinana refusant de dire où était le
reste, le prophète fit venir Zubayr ibn al Awwam, et lui dit :
-Mets-le à la question, jusqu'à ce qu'il avoue ou qu'il meure.
Zubayr lui lia les mains et les pieds, l'étendit par terre, et lui mit sur le visage et sur la barbe de
l'amidon enflammé, qui lui brûla la peau. Kinana n'avouait pas, Zubayr, voyant que Kinana
était près de mourir, vint avertir le prophète. Celui-ci lui dit de le livrer à Muhammad ibn
Maslama, pour qu'il le fit mourir, en revanche de la mort de son frère Mahmud, qui avait été
tué à la porte du premier fort.
Muhammad ibn Maslama saisit Kinana et le tua.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 764-5
Kinana ibn al Rabi, qui était le gardien du trésor des Banu al Nadir, fut amené devant
l’apôtre qui l’interrogea à ce sujet. Il nia savoir où il était. Un juif arriva devant l’apôtre et dit
qu’il avait vu Kinana autour d’une ruine chaque matin très tôt. L’apôtre demanda à Kinana:
-Sais-tu que si nous découvrons que tu l’as caché, nous te tuerons?
Il répondit que oui.
L’apôtre donna des ordres pour que la ruine fut fouillée et le trésor fut trouvé.
On l’interrogea alors sur le reste du trésor mais il refusa de le livrer, alors l’apôtre ordonna à
al Zubayr ibn al Awwan:
-Torture-le jusqu’à ce qu’il livre ce qu’il a.
Alors il alluma un feu avec un silex et lui brûla la poitrine jusqu’à ce qu’il soit presque mort.
Alors l’apôtre le livra à Muhammad ibn Maslama qui lui trancha la tête, pour venger son frère
Mahmud.

ibn Sad, Tabaqat II 139-40
Kinana et al Rabi furent amenés devant lui. Kinana était l’époux de Safiyyah et al Rabi son
cousin et le fils de son oncle.
L’apôtre d'Allah leur dit:
-Où sont les objets que vous prêtiez aux Mecquois?
Ils dirent:
-Nous avons dû fuir d’ici à là, nous installant puis quittant ses endroits, de telle façon qu’il ne
nous est rien resté.
Il leur dit:
-Si vous m’avez caché quelque chose et que je viens à l’apprendre, il sera permis pour moi
de verser votre sang et d’asservir vos enfants.
Ils dirent leur accord.
Alors il appela quelqu’un des ansar et dit:
-Va là et là, dirige toi vers un bois de palmier, regarde les palmiers à ta gauche et à ta droite,
puis le plus grand palmier et rapporte ce qui est dedans.
Il est parti et a ramené les objets précieux auprès de lui.
Donc, il ordonna que leurs têtes soient tranchées et qu’on asservisse leurs enfants.
Il envoya un homme pour chercher Saffiya qui passa par l’endroit où ils avaient été exécutés.
-Pourquoi as tu fait cela? demanda l’apôtre d'Allah.
Il répondit:
-Je voulais la rendre furieuse.
Alors il en confia la garde à Bilal et à un homme des ansar.

Baladuri, Livre des conquêtes 27
A eux (les fils de Kinana), le prophète dit:
-Je suis conscient de la haîne que vous avez contre Allah et son prophète, mais cela ne
m’empêche pas de vous accorder ce que j’ai accordé à vos compagnons. Cependant, vous
avez promis que si vous me cachiez quelque chose, verser votre sang me sera permis. Qu’est
devenue votre vaisselle?
Ils répondirent:
-Elle a été perdue pendant le combat.
Le prophète donna des ordres à ses compagnons d’aller où était enterrée la vaisselle. La
vaisselle fut déterrée, et le prophète leur trancha la tête.

Baladuri, Livre des conquêtes 24
La recherche fut faite dans l’endroit désert, et le fut fut découvert. Le prophète, ensuite, mit
les deux fils d’Abul Hukayk à mort, et l’un était l’époux de Safiyahh bint Huyay ibn Akhtab.
De plus, il captura leurs enfants et leurs femmes, et divisa leurs biens, à cause de leur
malhonnêteté. (...)
Safiyah ajouta:
-De tous les hommes, le prophète est celui que je déteste le plus, parce qu’il a tué mon
époux, mon père, mon frère.
Autres exécutions.

Baladuri, Livre des conquêtes 27
...dans un fort de Khaybar, il y avait une famille fortement opposée au prophète... Le
prophète leur trancha la tête.

LE MEURTRE DU PROPHETE MUHAMMAD ALLAHOU AKBAR !!! mdr

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 764-5
L’apôtre se reposa et Zeynep bint al Arith, femme de Sallam ibn Mishkam lui prépara un rôti
d’agneau, ayant demandé auparavant quelle partie il préférait. Quand elle sut que c’était
l’épaule ; elle y mit une grande quantité de poison et empoisonna aussi l’agneau entier. Elle
l’apporta et le plaça devant lui. Il prit l’épaule et en mâcha un morceau, mais ne l’avala pas.
Bishr ibn al Bara (...) qui était avec lui en prit aussi, mais il l’avala, tandis que l’apôtre le
recrachait, en disant:
-Cet os me dit que c’est empoisonné.
Il fit appeler la femme, qui avoua et quand on lui demanda pourquoi elle l’avait fait, elle dit:
-Tu sais ce que tu as fait à mon peuple.
Je me suis dit:
-S’il est un roi, je m’en sortira, mais s’il est un prophète, il en sera averti.
Alors l’apôtre la laissa partir. Bishr est mort de ce qu’il avait mangé.
(...) L’apôtre a dit durant la maladie dont il devait mourir, quand Umm Bisr bint al Bara est
venue lui rendre visite:
-Ô Umm Bishr, c’est à ce moment que je ressens une souffrance mortelle à cause de ce que
j’ai mangé à Khaybar avec ton frère.
Les musulmans considèrent que l’apôtre est mort en martyr en plus de sa fonction
prophétique dont Allah l’a honoré.

ibn Sa’d, Tabaqat I 197
Une juive lui apporta un agneau grillé. L’apôtre d'Allah et ses compagnons le mangèrent.
L’agneau dit:
-Il y a du poison en moi.
Il dit alors à ses compagnons:
-Repoussez vos mains, il m’a informé qu’il avait du poison en lui!
(...)
Bishr ibn al Bara mourut. L’apôtre d'Allah fit venir la juive et lui dit:
-Qui t’a donné l’idée de faire cela?
Elle dit:
-Je voulais savoir si tu étais un vrai prophète parce que dans ce cas, cela ne t’aurait pas
touché. Et si tu avais été un roi, j’aurai soulagé ton peuple.
(...)
Il donna un ordre et elle fut exécutée.

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 258
Voilà le récit de cet événement, tel qu'il est donné par Muhammad fils de Djarir. Dans le livre
des guerres sacrées, il est rapporté différemment. La version exacte est celle-ci : Lorsque le
prophète eut porté le morceau à sa bouche, Allah donna à la brebis rôtie la parole, et elle dit:
- Ne mange pas ma chair, car je suis empoisonnée.
Ce fut là un des grands miracles de la mission prophétique de Muhammad. Gabriel vint et lui
dit :
-Rejette ce morceau de ta bouche.
Suivant une autre tradition, il aurait dit:
-Ô Muhammad, avale ce morceau en prononçant ces paroles: “Au nom d'Allah, par la vertu
duquel rien, ni sur la terre, ni dans le ciel, ne devient nuisible. Il est celui qui entend et sait. Tes
ennemis sauront alors qu'ils ne, peuvent pas t'atteindre.”
Le prophète mangea le morceau ; le poison fut absorbé par son corps et il n'en éprouva aucun
mal. Mais, dans la suite, chaque année à la même époque, le poison se faisait sentir dans son
corps, et à la fin il en mourut et fut ainsi martyr (car ceux qui meurent par le poison sont aussi
martyr) ; Allah avait voulu lui accorder de cette façon la gloire du martyre.267
Le prophète a dit :
-Le morceau que j'ai mangé à Khaybar se fait sentir dans mon corps, chaque année, à la
même époque.
Lorsque sa mort approchait, il dit :
- Maintenant il va me rompre la grande artère et il me fera mourir.
Le prophète dit ces paroles dans l'année où il mourut. Il avait pris ce poison aux portes de
Fadak ; il dit “morceau de Khaybar” parce que le traité de Fadak avait été conclu non loin de
Khaybar, et qu'il n'était pas encore revenu de Khaybar à Médine.
Allah seul connait la vérité.

LE VIOL DE SAFIYYA

Bukhari, Sahih 7/12, 1
D'après Anas ibn Malik, lorsque l'envoyé d'Allah fit l'expédition de Khaybar, nous fîmes la
prière du matin devant cette ville avant qu'il fit grand jour. Le prophète monta ensuite sur sa
monture ; Abu Talha et moi, qui étais en croupe de ce dernier, nous eu fîmes autant. Le
prophète lanca sa monture dans la rue de Khaybar et mon genou touchait la cuisse de
l'envoyé d'Allah. Comme il relevait le voile qui couvrait sa cuisse, je pus apercevoir la
blancheur de sa cuisse.
Une fois entré dans le bourg, l'envoyé d'Allah s'écria :
-Allah est grand ! Khaybar sera détruite! Chaque fois que nous descendrons sur le territoire
d'un peuple, sinistre sera le matin de ceux qui ont été avertis de nos menaces!
Par trois. fois il répéta ces paroles. A ce moment les habitants de Khaybar, qui sortaient pour
se livrer à leurs occupations habituelles, s'écrièrent:
-C'est Muhammad!
Abdelaziz fait remarquer que quelques-uns de nos compagnons assurent que les habitants
ajoutèrent:
- Avec la khemis, c'est-à-dire l'armée.
La ville ayant été prise de force, ajoute Anas, on rassembla les captifs. Dihya se présenta
alors et dit:
-Ô prophète d'Allah, donne-moi une des femmes captives.
- Va prendre une femme, lui répondit le prophète. Et Dihya prit Safiyya ibn Hoyayy. Alors un
homme vint trouver le prophète et lui dit :
-Tu viens de donner à Dihya Safiyya bint Hoyayy, la princesse des Qurayza et des Banu
Nadir ; or cette femme ne convient qu'à toi seul.
-Qu'on les amène tous deux, répliqua le prophète. Quand on les eut fait venir tous deux et que
le prophète eut vu Safiyya, il dit à Dihya:
-reprends une autre femme parmi les captives. Le prophète, ayant alors affranchi Safiyya de
sa captivité, la prit pour femme.
Thabit dit à Anas:
-Ô Abu Hamza, quelle dot le prophète lui assigna-t-il?
-Sa propre personne, répondit-il, puisqu'il lui donna la liberté et l'épousa ensuite. Ce fut en
cours de route que Umm Sulaym para Safiyya et la conduisit au prophète pendant la nuit, en
sorte que le lendemain matin il se trouva être un nouveau marié. Alors le prophète dit :
-Que quiconque a par devers lui quelque victuaille l'apporte ici.
Aussitôt on étendit une natte et chacun apporta ce qu'il avait, l'un de la graisse, l'autre des
dattes.
Et, ajoute Abdelaziz, je crois que Anas a parlé de sawiq (qu'on apporta également). On fit du
tout le mélange appelé bays et tel fut le festin de noces de l'envoyé d'Allah.

Bukhari, Sahih 64/38, 18
Le prophète resta trois jours entre Khaybar et Médine pour célébrer son mariage avec
Safiya. Comme on n’avait ni pain ni viande, le prophète se contenta de dire à Bilal d’apporter
des nappes. On les étendit, on mit dessus des dattes, du fromage et du beurre. Les
musulmans ayant demandé si Safiya était une des mères des croyants ou une esclave
concubine, on leur répondit:
-Si elle porte le voile, c’est qu’elle est mère des croyants ; si elle n’en porte pas, c’est
qu’elle est une esclave concubine.
Lorsqu’il se remit en marche, le prophète l’installa chez lui et étendit un voile.

ibn Sad, Tabaqat 2/145
Alors qu’il faisait nuit, il pénétra sous la tente et elle entra avec lui. Abu Ayyub vint là et passa
la nuit dans la tente, gardant la tente avec son sabre, sur sa tête. Quand ce fut le matin, et que
l’apôtre d’Allah s’aperçut qu’un corps bougeait , il demanda:
-Qui es tu?
-Je suis Abu Ayyub.
-Que fais tu ici?
-Ô apôtre d’Allah! Il y a ici une jeune femme qui s’accouple récemment avec toi, et tu as fait
à son mari ce que tu lui as fait... Je ne suis pas sûr de ta sécurité, alors j’ai demandé à être
près de toi.
Par conséquent, l’apôtre d’Allah dit par deux fois:
-Ô Abu Ayyub, qu’Allah te montre sa miséricorde!

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Quarante cinquième expédition: Attaque de non-musulmans

Total des tués depuis le début du jihad: 976 infidèles - 254 musulmans

Cette expédition a marqué les esprits et les musulmans d'aujourd'hui sont fier de cette bataille de Khaybar où des gens ont été massacré, réduits en esclavage et violés.

Dans le 1000 · Messages: 757 Date d'inscription: 15/04/2009

Yacoub, tu parlais surement du Christianisme ????? Tu t'es tromper en appuyant sur t'es touches de clavier

Abd Al Massih · Admin Messages: 2060 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

51-Expédition de Turba

Waqidi, Livre des expéditions 50
Au mois de shaban, Omar a été envoyé à Turba contre un groupe des Hawazin, mais ils ont
trouvé leur camp abandonné. Quand il rentra par la route du Najd, son guide, un Hilalite, lui
proposa de l’emmener contre une tribu Khatam, qui était éparpillée, et qu’il pouvait attaquer
en remplacement ; mais Omar dit qu’il n’avait pas d’ordre à ce sujet.

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Quarante sixième expédition: Attaque de non-musulmans

Total des tués depuis le début du jihad: 976 infidèles - 254 musulmans

Abd Al Massih · Admin Messages: 2060 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

52-Expédition du Nadj

Waqidi, Livre des expéditions 51
Au mois de shaban, le messager d’Allah a ordonné à Abu Bakr de nous commander et nous
avons attaqué les Hawazin.

Bukhari, Sahih 64/57
Le prophète envoya une petite expédition du côté du Najd, et j’en fis partis. Notre butin
s’éleva à douze chameaux chacun, et on y ajouta par surcroît un chameau pour chacun de
nous. Nous revînmes donc avec treize chameaux.

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Quarante septième expédition: Attaque de non-musulmans

Total des tués depuis le début du jihad: 976 infidèles - 254 musulmans

On ne sait pas s'il y a eu de morts ici.

Abd Al Massih · Admin Messages: 2060 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

53-Expédition de Fadak

Tabari, Histoire des prophètes VIII 1556
Ali (...) parti pour Fadak avec cent hommes, contre un clan des Banu Sad Banu Bakr. La
cause était que le messager d’Allah avait appris que leurs forces étaient sur le point d’aider les
juifs de Khaybar. Ali parcourut le territoire de nuit, et attendit la journée. Il captura un espion,
qui avoua qu’il avait été envoyé à Khaybar, pour offrir de l’aide à son peuple, en échange de
la récolte annuelle de dattes.

Waqidi, Livre des Expéditions 44
Muhammad envoya Ali avec 100 hommes contre les Banu Sad à Fadak.
(...)
Les musulmans firent du butin: 500 chameaux et 2000 moutons.

ibn Sad, Tabaqat II 111
L’apôtre d'Allah apprit que les Banu Sad ibn Bakr se rassemblaient et avaient l’intention
d’aider les juifs de Khaybar. L’apôtre d'Allah envoya alors Ali avec 100 hommes. Il voyagea
de nuit et resta dissimulé le jour ; il atteignit al Hamaj, une source entre Khaybar et Fadak.
(...) Les musulmans attaquèrent et s’emparèrent de 500 chameaux et 2000 chèvres. Les Banu
Sad s’enfuirent avec leurs bêtes de somme. Leur chef était Wabr ibn Ulaym. Ali réserva une
chamelle laitière nommée al Hafdha comme part spéciale pour le prophète. Il sépara le quint
du total, et divisa le reste du butin entre les compagnons. Il revint à Médine. Il n’y eut pas de
combat.

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Quarante huitième expédition: Attaque de non-musulmans

Total des tués depuis le début du jihad: 976 infidèles - 254 musulmans

Abd Al Massih · Admin Messages: 2060 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

54-Expédition de al Mayfa

Waqidi, Livre des expéditions 53
Au mois de ramadan, la colonne de Khaleb ibn Abdallah est partie contre les Banu abd
Thalaba. Peu de temps après la bataille de Kodr, Jasar dit à Muhammad qu’il savait comment
les vaincre.
Muhammad ordonna ensuite d’envoyer 130 hommes sous la direction de Khaleb, avec Jasar
comme guide à travers une région difficile d’accès et aride, au point qu’ils commençaient à
soupçonner celui-ci. Une nuit, ils arrrivèrent à un endroit ouvert, puis un pic en basalte, et
enfin, ils se trouvèrent tout près de leurs ennemis, qui campaient au bord de l’eau, à al
Mayfaa. Ils les attaquèrent et capturèrent les chameaux. On ne sait s’ils ont aussi fait des
prisonniers.

ibn Sad, Tabaqat II 148
L’apôtre d'Allah envoya Ghalib ibn Abdallah contre les Banu Uwal et les Banu Abd ibn
Thalabah qui habitaient vers al Mayfahh, qui se trouve avant Batn Nakhl vers al Naqrah, sur
le territoire du Najd. (...) Il envoya avec lui 130 hommes. Leur guide était Yasar le mawla
de l’apôtre d'Allah. Ils firent une attaque surprise et s’installèrent sur leur territoire. Ils tuèrent
tous ceux qu’ils rencontraient, et emportèrent leurs chameaux et leurs chèvres, et ils
retournèrent à Médine, sans faire de prisonniers. Dans ce raid, Usama ibn Zayd tua un
homme qui avait prononcé “La ilah illa Allah!”. A ce propos, le prophet dit:
-N’as tu pas ouvert son coeur pour savoir si c’était sincère ou non?
Usama dit:
-Je ne combattrai plus jamais quelqu’un qui confesse qu’il n’y a de dieu qu’Allah.

Tabari, Histoire des prophètes et des rois VIII 1592
Cette année, un groupe de pilleurs est parti sous la direction de Khaleb ibn Abdallah vers al
Mayfaa.

http://www.islam-documents.org

Quarante neuvième expédition: Attaque de non-musulmans

Total des tués depuis le début du jihad: 986 infidèles - 254 musulmans

J'ai compté 10 tués.

Abd Al Massih · Admin Messages: 2060 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

55-Expédition de al Jinab

Tabari, Histoire des prophètes et des rois VIII 1593
Ce qui décida d’envoyer cette expédition, c’est que Husayl ibn Nuwayrah, guide du messager
d’Allah à Khaybar, est venu devant le prophète. le prophète lui a demandé:
-Quelles nouvelles?
-J’ai vu un grand rassemblement de Ghatafan à al Jinab. Uyayna ibn Hisn leur a demandé de
marcher contre toi.
Alors le messager d’Allah a ordonné à Bashir ibn Sad de partir, et au guide Husayl d’aller
avec lui. Ils capturèrent les chameaux et des moutons. Un esclave appartenant à la troupe
d’Uyayna est arrivé, et ils l’ont tué. Ils rencontrèrent ensuite la troupe d’Uyayna et la mirent
en fuite...

ibn Sad, Tabaqat II 149
On rapporta à l’apôtre d'Allah que Uyaynah ibn Hisn avait promis à un groupe des Ghafatan,
à al Jinab, de les conduire pour combattre l’apôtre d'Allah. L’apôtre d'Allah appela Bashir ibn
Sad, lui donna un étendard et envoya 300 hommes avec lui. Ils marchèrent de nuit, et se
cachaient de jour, jusqu’à ce qu’ils arrivent à Yaman et Jamar, qui sont des lieux près d’al
Jinab, à l’opposé de Salah, Khaybar et Wadi al Qura. Ils firent halte à Salah; ils
s’approchèrent de ces gens, et s’emparèrent d’un grand nombre de chameaux, en dispersant
les bergers. Ils menacèrent les gens qui se regroupaient, et ceux-ci s’éparpillèrent, et partirent
se cacher dans les hauteurs de leur pays. Bashir s’y rendit avec ses compagnons, mais il ne
trouva personne dans leurs habitations. Il rentra avec les chameaux, et rencontra sur le retour
deux hommes qu’ils capturèrent et apportèrent devant l’apôtre d'Allah. Ils rejoignirent le
sentier de l’islam, et il les renvoya.

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Cinquantième expédition: Attaque de non-musulmans

Total des tués depuis le début du jihad: 987 infidèles - 254 musulmans

Dans le 1000 · Messages: 757 Date d'inscription: 15/04/2009

alors épuisé ou tu continue ???? Je trouvais ce travail de recensement vraiment interessant. A ces jeunes, ca s'épuise vite

Abd Al Massih · Admin Messages: 2060 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

56-Expédition d'al Kadid

ibn Sad, Tabaqat II 154
L’apôtre d'Allah a envoyé Ghalib ibn Abdallah dans une attaque contre les Banu al Layth.

Tabari,Histoire des prophètes et des rois III 266
Harith ibn Malik, leur chef, venant, vers le coucher du soleil, de l'autre côté de la montagne,
tomba entre les mains de Ghalib, qui lui fit mettre des liens, pour l'empêcher de regagner sa
tribu. Harith dit :
-Je suis musulman.
Ghalib répliqua :
-Si tu es musulman, tu peux rester ici un peu de temps.
Après le coucher du soleil, il appela un des fantassins de sa troupe et lui dit:
-Va t'asseoir au haut de la montagne et observe les ennemis, pour savoir où ils mènent leurs
troupeaux. Cet homme alla et regarda, puis il revint informer Ghalib. Celui-ci quitta le camp et
enleva les troupeaux ; puis il revint, détacha Harith, et l'emmena avec lui à Médine. Vers la
pointe du jour, les Arabes, voyant que leurs troupeaux avaient été enlevés, se mirent à la
poursuite de Ghalib. Ils étaient près de l'atteindre, lorsque Allah envoya un nuage ; la pluie
tomba ; il se forma un torrent qui se précipitait de la montagne, et qui les séparait des
musulmans ; ils les voyaient emmener leur chef et leurs troupeaux, mais ils n'osèrent pas
traverser le torrent. Ghalib revint ainsi à Médine avec son butin.

Waqidi, Livre des Expéditions 57
Muhammad a envoyé sous le commandement de Khalid ibn Abdallah contre les Banu
Mullawih à Kadid, un clan des Banu Layth.
Sur notre chemin, à Qudayd, nous avons rencontré al Harith ibn Malik qui nous dit qu’il était
en train de se convertir à l’islam, mais nous, nous l’avons ligoté, de toute manière et nous
l’avons laissé sous la garde de Suwayd avec l’ordre de le tuer s’il n’obéissait pas.

Tabari, Livre des prophètes et des rois VIII 1600
Le cri de guerre des compagnons du messager d’Allah, cette nuit, fut: “tuez! tuez!”
Le groupe de pillards conduit par Ghalib ibn Abdallah comptait entre 13 et 19 hommes.

Dawud, Hadith 14/2672
L’envoyé d'Allah a envoyé Abdullah ibn Ghalib al Laythi avec un petit groupe et j’étais parmi
eux. Il leur ordonna d’attaquer les Banu al Mulawwih, de toutes parts, à al Kadid. Quand
nous sommes arrivés à al Kadid, nous avons rencontrés al Harith al Barsa, et nous l’avons
capturé.
Il dit:
-Je suis venu avec l’intention de devenir musulman et je viens voir l’envoyé d'Allah.
Nous avons dit:
- Si tu es musulman, tu ne verras pas de mal à ce que nous te ligotions pour un jour et une
nuit ; et si tu ne l’es pas, nous mettrons des chaînes. Alors ils l’ont attaché avec des chaînes.

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Cinquante et unième expédition: Attaque de non-musulmans

Total des tués depuis le début du jihad: 987 infidèles - 254 musulmans

Abd Al Massih · Admin Messages: 2060 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

57-Expédition de Dhat Atlah

Tabari, Histoire des prophètes et des rois VIII 1601
Un groupe de pillards conduit par Amir ibn Kab est parti pour Dhat Atlah. Il était composé
de 15 hommes. Ils ont atteint Dhat Atlah et ont rencontré un grand groupe d’hommes qu’ils
ont appelés à se soumettre à l’islam. Ils refusèrent de répondre, et tuèrent tous les
compagnons d’Amir. Il réussit à s’enfuir et rentra à Médine.
Dhat Athlat est en direction de la Syrie. Ses gens appartiennent à la tribu de Quzhaa. Leur
chef s’appelle Sadus.

Baladhuri, Ansab I, p. 380
Et l’incursion de Kab ibn Umayr vers Dhat Atlah, en rabi I de l’an 8. Une troupe très forte l’y
attaqua ; ceux qui étaient avec lui furent tués, et lui dut se traîner pour revenir à Médine.

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Cinquante deuxième expédition: Attaque de non-musulmans

Total des tués depuis le début du jihad: 987 infidèles - 268 musulmans

Une expédition de pillage et de conversion forcé qui tourne au désastre pour les musulmans.

Abd Al Massih · Admin Messages: 2060 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

58-Expédition d'al Sij

Waqidi, Livre des Expéditions 59
Au mois de rabi I de l’année 8, Muhammad envoya 24 hommes sous le commandement de
Shuga ibn Wabh contre une troupe des Hawazin, à al Sij, dans le pays des Banu Amir. Le
pillage fut une réussite, et ils firent beaucoup de prises, de telle façon que pour chaque
homme, il y eut 15 chameaux ou 150 moutons. (...)
Des femmes furent aussi capturées mais elles ont été rendues à leurs tribus quand leur envoyé
négocia à Médine et finit par leur annoncer leur conversion à l’islam.
Seule une jolie fille préféra rester, avec Shuga, comme ibn Abu Sabra a su d’un vieillard de
Médine, car elle en était devenue la propriété. Elle resta sa femme jusqu’à sa mort le jour de
la bataille d’al Jamama, sans lui donner d’enfant.

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Cinquante troisième expédition: Attaque de non-musulmans

Total des tués depuis le début du jihad: 987 infidèles - 268 musulmans

Les Banu Amir ont été obligé de se convertir à l'islam pour récupérer leurs femmes.

Abd Al Massih · Admin Messages: 2060 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

59-Expédition de Muta

Dawud, Hadith 14/2477
Nous finirons par envoyer des troupes armées, une en Syrie, une au Yémen, et une en Iraq.
ibn Hawalah a dit:
-Choisis pour moi, envoyé d'Allah si tu atteins ce moment.
Il dit:
-Va en Syrie, parce que c’est la terre préférée d’Allah, et c’est là que ses meilleurs
serviteurs se rassembleront, mais si tu ne veux pas, va au Yémen, et sors de l’eau de tes
réservoirs, parce qu’Allah a un intérêt particulier pour la Syrie et sa population.

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 269
La bataille de Muta eut lieu entre les musulmans et les Romains. En effet, ces derniers étaient
en possession de la Syrie, dont les habitants étaient tous chrétiens. Or le prophète fut
informé qu'une armée se rassemblait en Syrie, et que des troupes auxiliaires devaient venir de
Rum ; en conséquence, il désigna trois mille hommes, qu'il fit partir de Médine sous le
commandement de Zayd ibn Haritha...

ibn Sad, Tabaqat II 158-9
Quand nous sommes partis de Médine, les ennemis eurent vent de notre départ. Ils se
mobilisèrent pour nous affronter. Shurahbil ibn Abd avait rassemblé plus de 100 000 hommes
et envoya son avant-garde au devant. Les musulmans s’arrêtèrent à Muan, qui était en Syrie.
Les gens apprirent aussi qu’Héraclius campait à Maab, dans la région d’al Balqa, avec 100
000 hommes des tribus Bahra, Wayl, Bakr, Lakhm et Judham. Les musulmans s’arrêtèrent
pendant deux nuits, pour consolider leur avance. Certains parmi eux disaient:
- Ecrivons à l’apôtre d'Allah et donnons lui des informations.
Abdallah ibn Rawahah les encouragea à marcher de l’avant, et ils s’avancèrent jusqu’à
Mutah.
Les polythéistes les rencontrèrent et ils avaient apporté avec eux un énorme équipement
militaire, des animaux, des vêtements de soie et de l’or. Les musulmans et les polythéistes
s’affrontèrent alors.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 791
L’apôtre envoya son expédition à Muta en jumadal ula dans la huitième année et mit Zayd
ibn Haritha à sa tête ; si Zayd était tué, alors Jafar ibn Abu Talib prendrait le commandement ;
et s’il était tué, Abdullah ibn Rawaha. L’expédition réunit 3000 hommes et se prépara au
départ. Une fois prêts, ils allèrent saluer les adjoints de l’apôtre. Quand Abdullah ibn Rawaha
quitta ces chefs, il se mit à pleurer et quand ils demandèrent la raison, il dit:
-Par Allah, ce n’est pas parce que j’aime ce monde et que je suis attaché à vous, mais j’ai
entendu l’apôtre lire un verset du livre d’Allah où il mentionne l’enfer: il n’est, parmi vous,
personne qui n’arrive point à elle ! C’est, pour ton seigneur, un arrêt décidé. Je ne sais pas
comment je peux revenir après y être allé.
Les musulmans ont dit:
-Allah soit avec toi, et qu’il te protège et te ramène à nous sain et sauf.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 792-3
Ils allèrent aussi loin que Maan en Syrie, où ils avaient entendu qu’Héraclius était descendu à
Maab dans la région de Balqa, avec 100 000 Grecs rejoints par 100 000 hommes des
Lakhm, des Judham, al Qayn, Bahra et Bali, commandés par un homme de Bali d’Irasha,
appelé Malik ibn Zafila.
Les musulmans entendirent cette nouvelle et ils passèrent deux nuits à Maan à se demander
quoi faire. Ils pensaient écrire une lettre à l’apôtre pour lui dire les effectifs de l’ennemi: s’il
leur envoyait des renforts, ou sinon, pour attendre ses ordres. Abdullah ibn Rawaha
encouragea ses hommes en disant:
-Ô hommes, ce que vous n’aimez pas, c’est ce que vous avez entrepris de rechercher ici,
c’est-à-dire le martyre. Nous ne combattons pas l’ennemi avec le nombre ou la force, ou la
multitude, mais nous nous confrontons à eux avec cette religion dont Allah nous honore.
Alors, allons! Les deux issues sont bonnes: la victoire ou le martyre.
Les hommes dirent:
-Par Allah, ibn Rawaha a raison.

Muslim, Sahih 19/ 4343
... J’ai rejoint l’expédition qui marchait sur Muta sous le commandement de Zayd ibn
Haritha, et j’ai reçu des renforts du Yémen. ...On dit que Awf a dit à Khalid:
-Khalid, ne sais tu pas que le messager d’Allah a décidé de donner le butin de l’ennemi à celui
qui le tuera?
Khalid répondit:
-Oui, mais j’ai pensé que c’était trop.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 794
Les hommes avancèrent jusqu’aux limites de la région de Balqa où les forces grecques et
arabes d’Héraclius les rencontrèrent, au niveau d’un village appelé Masharif. Voyant
l’approche de l’ennemi, les musulmans se retirèrent dans le village de Muta. Là, leurs forces
se rencontrèrent et les musulmans s’organisèrent, mettant à leur droite Qutba ibn Qatada des
Banu Udhra et à leur gauche un ansar appelé Ubaya ibn Malik.
Au début du combat, Zayd ibn Haritha se battit en tenant l’étendard du prophète, jusqu’à sa
mort, vidé de son sang, à cause des lances de l’ennemi. Alors Jafar le reprit et se battit
avec, et quand le combat le submergea, il descendit de sa monture et l’abattit, et il fut tué à la
fin. Jafar fut le premier homme dans l’islam à abattre son cheval.

Tabari, Histoire des prophètes et des Rois III 270
Le jour où ce combat eut lieu, Gabriel vint trouver le prophète et lui dit:
-L'armée est à Muta et livre un combat.
Le prophète en informa ses compagnons, qui se réunirent à la mosquée de Médine. Gabriel
ôta, entre la ville de Médine et le pays de Rum, tout ce qui faisait obstacle à la vue, et le
prophète put voir la bataille ; et tout ce qu'il voyait, il l'annonçait à ses compagnons. Ce fut un
des signes de sa mission prophétique. Lorsque Zayd tomba, le prophète dit :
-Zayd a été tué.
Il annonça de même que Jafar avait les mains coupées, et qu’ Aldallah ibn Rewaha, venait
d'être tué. Ses compagnons pleurèrent et poussèrent des cris. Lorsque Khalid ibn al Walid,
prit le drapeau, le prophète dit:
-Le sabre d'Allah (c'est-à-dire Khalid, qu'il avait autrefois ainsi surnommé) a pris le
drapeau.
Ce jour-là, il appela Jafar ibn Abu Talib, “l'homme aux deux ailes”, disant :
-Allah lui donnera, à la place de ses deux mains, deux ailes, et il volera avec les anges. Les
musulmans notèrent le jour et le mois où le prophète leur avait parlé ainsi, et lorsque l'armée
revint et qu'ils demandèrent les détails du combat, tout se trouva conforme aux paroles du
prophète.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 796
... quand l’armée fut écrasée, l’apôtre dit:
-Zayd a pris l’étendard et a combattu jusqu’à ce qu’il tombe en martyr ; ensuite Jafar l’a
repris et a combattu jusqu’à la mort en martyr.
Il resta silencieux devant les visages tristes des auxiliaires, qui pensaient qu’il était arrivé
quelque chose de terrible à Abdulllah ibn Rawaha. Il dit ensuite:
-Abdullah l’a repris et a combattu, puis est mort en martyr. J’ai eu une vision qui les montrait
emportés au paradis sur des lits en or. J’ai vu le lit d’Abdullah s’écarter des deux autres, et
j’ai demandé pourquoi, et on m’a dit qu’ils étaient déjà partis mais qu’il hésitait lui à aller plus
en avant.

Bukhari, Sahih 56/7, 2
Anas ibn Malik a dit: le prophète dit dans un prèche:
-Zayd a pris le drapeau et a été tué ; alors Jafar l'a pris et a été frappé à son tour ; puis
Abdallah ibn Rawaha, et lui aussi a été tué. Alors Khalid ibn al Walid l'a pris sans en avoir
reçu l'ordre, et la victoire lui a été donnée.
Et il ajouta :
-Mais je ne serais pas réjoui de les voir au milieu de nous! (ou) mais ils ne seraient pas réjouis
d'être au milieu de nous! et ses yeux laissèrent couler des larmes.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 801-2
Les noms de ceux qui sont morts de la mort des martyrs à Muta:
Des Quraysh : du clan des Banu Hashim, Jafar and Zayd.
Des Banu Adiy ibn Kab: Masud ibn al Aswad ibn Haritha ibn Nadla.
Des Banu Malik ibn Hisl: Wahb ibn Sad ibn Abu Sarh.
Des ansar : du clan des Banu al Harith ibn al Khazraj, Abdullah ibn Rawaha et Abbad ibn
Qays.
Des Banu Ghanam ibn Malik ibn al Najjar, al Harith ibn Numan ibn Usaf ibn Nadla ibn Abd
ibn Awf ibn Ghanam.
Des Banu Mazin ibn al Najjar, Suraqa ibn Amir ibn Atiya ibn Khansa.

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 271
Khalid ibn al Walid, continua le combat pendant trois jours. Voyant que le petit nombre des
musulmans ne pourrait pas résister, il se retira, disant :
-Je ramènerai ces musulmans auprès du prophète ; cela vaudra mieux que de les laisser tous
périr.
Lorsque le prophète apprit que Khalid avait opéré sa retraite, il l'approuva et lui donna des
éloges. Quand les troupes revinrent à Médine, il alla, accompagné des autres musulmans, à
leur rencontre. Il était à cheval, ayant devant lui le fils de Jafar, âgé de cinq ans.

http://www.islam-documents.org

Cinquante quatrième expédition: Attaque de non-musulmans

Total des tués depuis le début du jihad: 987 infidèles - 2268 musulmans

Ibn Hisham ne donne que les noms de chefs tués et ne donne pas le nombre total des morts, je regarderai dans les autres sources si elles en parlent. J'ai compté 2000 musulmans tués, car seul une petite partie de l'armée musulmane a survécu en battant en retraite.

Abd Al Massih · Admin Messages: 2060 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

Modification de l'expédition 58, j'ai confondu l'expédition al Siyyi et al Sij qui sont 2 raid bien différents. Al Siyyi n'est apparemment pas chez Waqidi.