Pourquoi ne pas mettre tous les textes sur les expéditions, les batailles et les assassinats du prophète ? Pour ne pas tout mélanger, on va procéder par ordre chronologique. Sur islam-documents.org, la liste dressée par J.M.B. Jones, en s'appuyant sur l'ouvrage de Waqidi, est publiée:

1-Raid d’Hamza sur la côte.
2-Rabigh.
3-al Kharrar.
4-al Abwa.
5-Buwat.
6-Badr al Ula I.
7-al Ushayra.
8-Nakhla.
9-Badr II.
10-Meurtre d’Asma bint Marwan
11-Meurtre d’Abu Afak.
12-Expulsion des Banu Qaynuqa.
13-Al Sawiq.
14-Qarqarat al Kudr.
15-Meurtre de Kab al Ashraf.
16-Dhu Amarr.
17-Buhran.
18-al Qarada.
19-Uhud.
20-Hamra al Asad.
21-Qatan.
22-Bir Mauna.
23-al Raji.
24-Expulsion ds Banu Nadir.
25-Badr al Mawid.
26-Meurtre d’Abu Rafi.
27-Dhat al Riqa.
28-Dumat al Jandal.
29-al Muraysi - Banu Mustaliq
30-al Khandaq
31-Extermination des Banu Qurayza
32-Meurtre de Sofyan ibn Khalid ibn Nubayh ibn Sunayna
33-al Qurta
34-Banu Lihyan
35-al Ghaba ou Dhu Qarad
36-al Ghamr
37-Dhul Qassa I
38-Dhul Qassa II
39-Banu Sulaym
40-al Is
41-al Taraf
42-Hisma
43-Wadil Qura
44-Dumat al Jandal II
45-Fadak
46-Meurtre d’Umm Qirfa et expédition contre les Banu Fazara
47-Meurtre d’Usayr ibn Razim
48-Banu Urayna
49-al Udaybiyya
50-Khaybar
51-Turba
52-Najd
53-Fadak
54-al Mayfa
55-al Jinab
56-al Kadid
57-Dhat Atlah
58-al Sij
59-Muta
60-Dhat al Salasil
61-al Khabat
62-al Kadhira
63-Idam
64-La Mecque
65-Banu Jadhima
66-Hunayn
67-al Ta’if
68-Banu Tamim
69-Khatam
70-al Qurta
71-Raid contre les Abyssins
72-Destruction du sanctuaire d’al Fals
73-Tabuk
74-Dumat al Jandal II
75-Hijjat Abu Bakr
76-Najran
77-Ali au Yémen
78-Hijjat al Wada
79-Usama ibn Zayd en Syrie




Tous les textes et traductions viennent de:

http://www.islam-documents.org

Les références chez Tabari viennent de la traduction anglaise de l'éditeur "State University of New York Press" (certaines références viennent de l'édition arabe).
Les références chez Waqidi viennent de la traduction de J. Wellhausen, Muhammad in Medina, Berlin 1878.
Les références chez ibn hisham viennent de la traduction anglaise de A.Guillaume, Oxford 1967.
Les références chez ibn Sa'd viennent de la traduction anglaise de Moinul Haq.
Les références chez Bukhari viennent de l'édition V.Houdas/W.Marçais, Paris, 1900-4.
Les références chez Muslim viennent de la traduction de Abdul Hamid Siddiqui: http://www.usc.edu/schools/college/crcc/engagement/resources/texts/muslim/hadith/muslim/.
Les références chez Maqrizi, Livre du Contentieux et de la lutte concernant les relations entre les Banu Ummaya et les Banu Hashim, édition C.E. Bosworth, Journal of Semitic Studies monograph n°3, Manchester 1980.
Les références dans la sira d'ibn Kathir viennent de la traduction française de M. Boudjenoun, Paris 2007.


1-Raid d’Hamza sur la côte

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 126
Le prophète, dans l'année même de l'hégire, sept mois après cet événement, au mois de
ramadan, fit partir Hamza avec trente cavaliers des muhajirun. Ce fut la première armée
musulmane qui partit pour la guerre. Le prophète, de sa propre main, attacha l'étendard blanc,
appelé liwa, et donna à Hamza les instructions suivantes :
-Dirige-toi vers le bord de la mer ; car une caravane quraysh, venant de la Syrie et rapportant
une grande quantité de marchandises, y passera ; peut-être pourras-tu t'en emparer.
Hamza se rendit à cet endroit ; mais la caravane, qui était conduite par Abu Jahl avec trois
cents cavaliers, était déjà passée et était entrée dans un grand village, qui se trouvait de ce
côté. Le chef de ce village, qui renfermait un grand nombre d'habitants, s'appelait
Muhammad ibn Amir, des Banu Juhayn ; il était lié d'amitié avec Abu Jahl et avec Hamza. Il
vint trouver ce dernier et lui parla ainsi :
-Abu Jahl est dans ce village avec trois cents cavaliers ; les habitants sont disposés à le
soutenir ; il faut que, par égard pour moi, tu t'en retournes.
Hamza savait qu'il disait la vérité, et il s'en retourna. Abu Jahl conduisit la caravane à la
Mecque. Le porte-drapeau de Hamza, nommé Abul Walid, dit:
-Je ne veux pas rapporter le premier drapeau des musulmans sans avoir fait du butin.
Hamza répliqua :
- Fais-le, car la paix est préférable ici à la guerre ; dans les circonstances actuelles, la retraite
sans perte est une grande victoire. Après cela, il se retira.

Waqidi, Livre des expéditions 1
Le messager d’Allah confia la bannière blanche à Hamza ibn Abd al Muttalib avec le
commandement de trente hommes des muhajirun. Leur but était d’intercepter les caravanes
des Quraysh. Hamzah rencontra Abu Jahl à la tête de trois cent hommes. Majdi ibn Amir al
Juhani s’interposa entre eux et ils se quittèrent sans combat. La bannière d’Hamza était portée
par Abu Marthad.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 419
Alors qu’il était resté là, il envoya Hamza vers le rivage dans es environs d’Al Is avec trente
cavaliers parmi les muhajirun ; aucun ansar n’y prit part. Il rencontra Abu Jahl avec trente
cavaliers de la Mecque sur la rive, et Majdi ibn Amir al Juhani s’interposa entre eux, parce
qu’il était en paix avec les deux partis. Alors les gens se séparèrent sans combat. Des gens
disent que le drapeau d’Hamza fut le premier que l’envoyé donna à un musulman, mais il
l’envoya en même temps qu’Ubayda, et les gens se trompent à ce sujet.

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Première expédition: attaque de non-musulmans

(on fera à la fin un décompte des expéditions et batailles offensives et défensives)

Muhammad envoie Hamza à la tête de 30 cavaliers pour intercepter et piller une caravane quraysh venant de Syrie menée par Abu Jahl.

Vous avez dit religion de paix ?

2-Raid de Rabigh

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 126-7
Ensuite, au mois de shawwal, le prophète fut averti que les infidèles étaient sur le point
d'envoyer un détachement pour marcher contre Médine. En conséquence, il mit Obayda, ibn
Harith ibn Muttalib, à la tête de soixante hommes des muhajirun, tous cavaliers, parmi
lesquels il ne se trouvait pas un seul des ansar. Le jour où Abu Jahl était rentré à la Mecque,
il avait averti les habitants que Muhammad avait commencé les hostilités. Le lendemain, pour
prévenir Muhammad, ils firent partir une troupe de deux cents hommes sous les ordres
d’Ikrima ibn Abu Jahl, pour tenter un coup de main contre Médine. C'est contre cette
troupe que le prophète envoya Obayda avec soixante hommes, en lui remettant l'étendard
blanc, qui fut porté par Mistah ibn Othatha, cousin d'Abu Bakr. Les deux détachements se
rencontrèrent près d'un puits nommé Alhya, qui contenait une eau excellente et qui était situé
entre la Mecque et Médine. Il y avait dans la troupe des infidèles deux musulmans, l'un
nommé Miqdad ibn Amir, l'autre Oqba ibn Ghazawan, qui étaient restés à la Mecque, n'ayant
pas osé émigrer, par crainte des infidèles. Lorsque la troupe d’Ikrima partit, ils s'étaient joints
à elle, disant:
-Nous sommes avec vous, nous vous aiderons.
Mais leur intention était de s'enfuir et de gagner Médine. En apercevant la troupe de Médine,
Ikrima disposa ses hommes pour le combat. Obayda et les musulmans se rangèrent également
en ordre de bataille. A ce moment, les deux hommes passèrent du côté des musulmans. Sad
ibn Abu Waqqas, connu parmi les Arabes pour son habileté ; dans l'art de tirer de l'arc,
commença par lancer un trait sur les ennemis. Ce fut le premier trait qui eut été lancé par un
musulman. Quoique aucun des ennemis n'eut été atteint, ceux-ci, gagnés par la peur,
s'enfuirent. Obayda, sachant qu'ils étaient nombreux, ne les poursuivit pas, mais retourna à
Médine.


ibn Sad, Tabaqat II 3
Le prophète prépara une bannière blanche pour lui. Il fut porté par Mistah ibn Uthaha.
L’apôtre d'Allah l’envoya avec 60 muhajirun, et il n’y avait pas d’ansar avec lui. Il
rencontra Abu Sufyan, qui était à la source du nom de Ahya, avec 200 hommes, près de Batn
Rabigh (...). Ils avaient dévié de l’itinéraire pour faire paître leurs chameaux. Des flèches
furent lancées, mais on ne tira pas les sabres et on n’engagea pas le combat.


ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 416
Pendant ce séjour à Médine, l’envoyé envoya Ubayda ibn al Harith (...) avec 60 ou 80
cavaliers parmi les muhajirun, et pas un des auxiliaires n’en faisait partie. Il alla aussi loin
dans le Hedjaz que sous Thaniyat ul Murra, où il rencontra une grosse troupe des Quraysh. Il
n’y eut pas de combat, sauf que Sad ibn Abu Waqqas tira une flèche ce jour. Ce fut la
première flèche tirée dans l’islam. Puis les deux troupes se séparèrent et les musulmans y
laissèrent une arrière-garde.

Waqidi, Livre des expéditions 2
Le messager d’Allah a confié une bannière blanche à Ubaydah (...) et lui ordonna de marcher
sur Batn Rabigh. Sa bannière était portée par Mistah ibn Uthathah. Il atteignit le col de al
Marah, qui est près de al Juhfah, à la tête de soixante muhajirun sans aucun ansar parmi
eux. Ils rencontrèrent les polythéistes à un point d’eau appelé Ahya ; ils se lancèrent quelques
flèches mais il n’y eut pas de corps à corps.
Il y a des différences d’opinions concernant le commandant de la troupe de la Mecque ;
certains disent que c’est Abu Sufyan (...) d’autres que c’est Mikraz ibn Hafs.
Je considère comme juste le récit disant que c’est Abu Sufyan ; il était à la tête de deux cent
hommes.


Bukhari, Sahih 57/ 74
J’ai entendu Sad dire: j’ai été le premier parmi les Arabes à tirer une flèche pour la cause
d’Allah. Nous combattions avec le prophète, alors que nous n’avions rien à manger à part des
feuilles d’arbres, si bien que nos excréments ressemblaient à ceux d’un chameau ou d’un
mouton, contenant rien à mélanger avec.
Maintenant, la tribu des Banu Asad me critique parce que je ne comprendrai rien à l’islam. Je
serai un perdant, si les actions avaient été vaines.
Ces gens critiquaient Sad auprès d’Omar, estimant qu’il ne faisait pas ses prières
correctement.

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Deuxième expédition: attaque de non-musulmans

Les Mecquois furent prévenus par Abou Jahl que Muhammad a commencé les hostilités contre eux en attaquant leur caravane. Ils décidèrent donc d'envoyer un détachement marcher sur Médine pour contrer le bandit auto-proclamé prophète. Muhammad eut vent de leur projet et envoya à son tour une troupe de combattants. Les deux détachements se sont rencontrés près de de Batn Rabigh. C'est un musulman, Sad ibn Abu Waqqas, qui tira en premier sur les polythéistes. Selon la version de Tabari et Ibn Hisham une seule flèche a été lancée après quoi les deux troupes se sont séparées, selon Waqidi et Ibn Sad il y eut un échange de flèches.

3-Raid de al Kharrar

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 127
Lorsque Obayda revint, au mois de dhul qada, le prophète fit partir Sad ibn Abu Waqqas,
en lui remettant l'étendard blanc, à la tête de vingt piétons des muhajirun. L'étendard fut
porté par Miqdad, fils d’Amir. Le prophète dit à Sad :
-Dirige-toi vers un endroit nommé Kharrar, où doit passer une caravane quraysh ; peut-être
pourras-tu l'enlever. Si vous ne la rencontrez pas et que vous ne puissiez pas l'enlever, n'allez
pas plus loin, mais revenez.
Quand Sad y arriva, la caravane était déjà passée depuis deux jours. Il ne poursuivit pas sa
course, conformément aux ordres du prophète, et s'en retourna.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 422
Pendant ce temps, l’envoyé avait envoyé Sad ibn Abu Waqqas avec huit hommes des
muhajirun. Il alla jusqu’à al Kharrar dans le Hedjaz. Il rentra sans avoir combattu.


ibn Sad, Tabaqat II 4
Une bannière blanche fut préparée pour lui. Al Miqdad l’arbora. (Le prophète) l’envoya avec
20 muhajirun pour intercepter la caravane des Quraysh, qui devait passer par cette route. Il
leur donna instruction de ne pas dépasser al Kharrar. (...)
Sad a dit:
-Nous ne reposions le jour, et nous marchions de nuit, et nous avons avancé jusqu’au
cinquième matin, pour voir que la caravane était déjà passée, la veille au soir. Nous sommes
rentrés à Médine.

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Troisième expédition: attaque de non-musulmans

Comme pour la première expédition de Hamza, il s'agit ici d'intercepter une caravane Mecquoise pour s'emparer de leurs biens. Les brigands musulmans arrivèrent trop tard et la caravane leur passa sous le nez !

4-Expédition de al Abwa

Tabari, Histoire des prophètes et des Rois III 128
Au mois de safar de la seconde année de l'hégire, le prophète partit de sa personne, à la tête
d'une troupe de muhajir et d'ansar, après avoir établi comme son lieutenant à Médine Sad,
ibn Obada. L'étendard blanc était porté par Hamza. Le prophète arriva à Abwa, bourg
considérable, renfermant un grand nombre d'habitants, et situé entre la Mecque et Médine.
Près de là est un autre bourg, nommé Waddan. C'est pour cela que cette expédition porte ces
deux noms. Le chef des Arabes de la tribu de Dhamra, Makhshi ibn Amir, se présenta devant
le prophète et conclut la paix avec lui. Après cela le prophète resta à Abwa quinze jours, et
s'en retourna sans avoir combattu.


ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 415-6
... jusqu’à ce qu’il atteigne Waddan, ce qui constitue l’expédition d’al Abwa.... Les Banu
Damra étaient en paix avec lui grâce à leur chef Makhshi ibn Amir al Damri. Puis il rentra à
Médine sans combat, et resta là tout le reste du mois de safar, et le début de rabi ul awwal.


ibn Sad, Tabaqat II 4-5
Le porte-étendard était Hamza, et le drapeau était blanc. Il nomma Sad ibn Ubasa pour
administrer Médine ; il partit avec les muhajirun, sans ansar parmi eux, pour intercepter la
caravane des Quraysh. Mais il n’y eu pas de rencontre. On l’appelle aussi le raid de Waddan:
il porte en fait le nom des deux endroits. Il arriva à un endroit qui est entre les deux (...). Ce
fut le premier raid qu’il conduisit en personne.


Bukhari, Sahih 56/146
Le prophète passa une fois avec moi à côté d’al Abwa ou de Waddan ; on lui demanda ce
qu’il en était quand, dans une attaque nocturne contre des ennemis polythéistes, des femmes
et des enfants sont frappés:
-Ces femmes et ces enfants, répondit-il, font partie des ennemis.
Sab a encore dit: il n’appartient à personne de territoire réservé, sauf à Allah et à son envoyé.

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Quatrième expédition: attaque de non-musulmans

Cette fois-ci, Muhammad prend part personnellement à l'expédition, c'est la première fois qu'il y participe. L'expédition n'est plus dirigée contre une caravane mecquoise mais contre la tribu arabe de Dhamra. Les apprentis bandits médinois espéraient peut-être que la tribu n'était pas protégée militairement. Le pillage n'aura pas lieu puisque le chef de la tribu réussi à négocier un traité de paix. Les musulmans rentrèrent encore bredouille à Médine.

5-Expédition de Buwat

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 128
De retour à Médine, au mois de rabi'a premier, le prophète fut informé qu'une caravane
Quraysh de quinze cents chameaux, conduite par Omayya ibn Khalaf, des Banu Jumdh, et
cinq cents hommes, reviendrait de Syrie. Le prophète partit au mois de rabia II avec deux
cents hommes des muhajirun et des ansar, après avoir laissé comme son lieutenant à
Médine Sad ibn Moath. Dans cette expédition, l'étendard fut porté par Sad ibn Abu
Waqqas. Ayant quitté le territoire de Yathrib, il arriva près d'une montagne nommée Radwa,
sur le territoire du Tihama. Il fit halte à un endroit nommé Buwat. La caravane, avertie, s'était
échappée, et Muhammad retourna à Médine.


ibn Sad, Tabaqat II 5
Le porte-étendard était Sad ibn Abu Waqqas, et le drapeau était blanc. Il a laissé à Médine
Sad ibn Ubada comme régent, et partit avec 200 de ses compagnons pour intercepter la
caravane des Quraysh. Umayya al Jumabi commandait un groupe de 100 hommes des
Quraysh, et 2500 chameaux. (Le prophète) atteignit Buwat, qui est une des montagnes de
Juhayna (...). L’apôtre d'Allah n’eut pas à combattre et rentra à Médine.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 421
Alors l’envoyé d’Allah partit en expédition de pillage le mois de rabi ul awwal dirigée contre
les Quraysh, et il put atteindre Buwat dans les environs de Radwa. Il retourna à Médine sans
combattre et resta là le reste de rabi ul akhira et une partie de jumada al ula.


Waqidi, Livre des expéditions 5
Le messager d’Allah partie en expédition à la tête de deux cent de ses compagnons le mois
de Rabi I et il atteignit Buwat. Son intention était d’intercepter la caravane des Quraysh
conduite par Ummayyah ibn Khalaf, avec cent Quraysh et 2500 chameaux. Mais finalement il
revint à Médine sans combat. Sa bannière était portée par Sad ibn Abu Waqqas, et il a laissé
Sad ibn Moadh à Médine comme gouverneur pendant l’expédition.

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Cinquième expédition: attaque de non-musulmans

C'est une caravane considérable qui revient de Syrie, les sources disent de 1500 à 2500 chameaux. Un généreux butin en perspective pour le prophète et ses compagnons ! Mais les mecquois ont été avertis des intentions de Muhammad et ont réussit à s'échapper. Un pillage de plus manqué par les musulmans !

6-Expédition de Badr al Ula

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 130
Plusieurs jours après, un homme de la Mecque, nommé Kurz ibn Jabir al Fihri, avec une
troupe de Quraysh, vint faire une incursion sur le territoire de Médine, enlever les troupeaux
des habitants, qui se trouvaient éloignés de la ville à trois journées de marche, et les emmener,
par des chemins détournés, à la Mecque. Le prophète, averti trois jours après, se mit aussitôt,
avec plusieurs muhajirun, à sa poursuite. Il arriva jusqu'à Badr, mais il ne put l'atteindre. Le
prophète resta trois jours à Badr, puis il rentra à Médine. Ce fut Ali qui porta le drapeau du
prophète dans cette expédition. Zayd ibn Haritha, avait été laissé comme lieutenant à
Médine.
Badr est un endroit, au milieu du désert, où il y a un granb nombre de puits, qui ont été
creusés anciennement par un Arabe nommé Badr.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 423
L’apôtre resta quelques nuits, moins que dix, à Médine, quand il rentra du raid d’al Ushayra,
et alors Kurz ibn Jabir al Fihri alla rafler les chameaux de Médine. L’apôtre parta à sa
poursuite jusqu’à la vallée dite de Safawan, dans les environs de Badr. Kurz s’échappa et il
ne put le soumettre. Ce fut la première expédition de Badr. Alors l’apôtre rentra à Médine et
resta le reste de jumada al akhira, rajab et shaban.

ibn Sad, Tabaqat II 6
Il laissa derrière lui Zayd ibn Haritha comme régent à Médine. Kurz ibn Jabir pilla les
pâturages de Médine et emporta des animaux. Il avait coutume de laisser paître ses bêtes à al
Jamma. (...)
L’apôtre d'Allah partit à la recherche de Kurz jusqu’à une vallée appelée Safawan... L’apôtre
d'Allah ne le trouva pas et rentra à Médine.

Waqidi, Livre des expéditions 6
... Il partit en expédition à la tête des muhajirun à la poursuite de Kurz ibn Jabir al Fihri. Cet
homme avait attaqué les troupeaux de Médine qui étaient en train de paître à al Jamma et en
avait enlevé quelques-uns ; le messager d’Allah le poursuivit jusqu’à Badr mais ne put
l’attraper.

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Sixième expédition: Légitime défense

C'est une situation comique: l'apprenti pillard Muhammad (qui n'a jusqu'ici pas encore réussi à s'emparer de richesses) se fait piller à son tour par des mecquois revanchard des attaques, manquées, qu'ils subissaient depuis un certain temps !

7-Expédition de al Ushayra

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 129-130
Le mois suivant, jumada premier, le prophète partit de nouveau, après avoir établi comme
son lieutenant à Médine Abu Salama ibn Abdul Asad. L'étendard était porté par Hamza. Près
de Médine, à un endroit nommé Dhat ul Ushayra, le prophète fut informé du passage d'une
caravane. Les guerriers musulmans se dirigèrent du côté droit, vers le désert, et arrivèrent à
une autre station, où passaient également les caravanes. Mais ils ne l'y rencontrèrent pas.
Alors ils vinrent à une station où il y a un grand arbre, qu'on appelle Dhat ul Saq. On fit halte
à l'ombre de cet arbre, et l'on chercha la caravane, sans la rencontrer. Puis le prophète fit la
prière sous cet arbre ; on fit rôtir un agneau, et l'on passa la nuit en cet endroit. Ensuite on y
construisit une mosquée, qui existe encore aujourd'hui ; on la visite, ainsi que la place où fut
rôti l'agneau. Le lendemain, en marchant à la recherche de la caravane, ils arrivèrent à une
station, ensuite à un endroit nommé Sora, puis à une station nommée Sukhayrat al Thomam,
ensuite à un endroit nommé Mushtarib. Ils y puisèrent de l'eau et revinrent à Sokhayrat. Ils
avaient ainsi exploré toutes les stations et tous les puits où la caravane eut pu passer, sans en
trouver aucune trace. Alors ils retournèrent à Dhat ul Ushayra, où demeuraient des Arabes de
la tribu de Mutlej. Muhammad conclut un traité de paix avec eux, et revint à Médine au mois
de jumada II.


Waqidi, Livre des expéditions 7
Cette année, le messager d’Allah est parti à la tête des muhajirun pour intercepter une
caravane des Quraysh qui revenait de Syrie. C’est l’expédition de al Ushayrah, qui est allé
jusqu’à Yanbu. Il laissa Abu Salamah (...) diriger à Médine. Sa bannière était portée par
Hamza (...).


ibn Sad, Tabaqat II 6-7
Il partit avec 150 ou 200, dit-on, muhajirun qui s’étaient portés volontaires, car il ne forçait
personne à partir avec lui. Ils avaient 30 chameaux avec eux, qu’ils montaient à tour de rôle. Il
projetait d’intercepter la caravane des Quraysh, celle qui allait en Syrie. Les nouvelles de
son départ de la Mecque, avec toute la richesse des Quraysh étaient arrivées jusqu’à lui. Il
arriva à Dhu al Ushayra (...) et vit que la caravane qu’il avait projeté de capturer était passée
quelques jours plus tôt.

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Septième expédition: Attaque de non-musulmans

C'est une nouvelle fois une caravane mecquoise qui est visée. Les musulmans sont revenus bredouille de leur expédition, la caravane était déjà passée...

nous allons donc établir le même constat pour la bible. Attention ame sensible s'abstenir et là pas question de faible authentique ou autre, c'est que du 100 % sahih issu des textes biblique. Ou je sent que je vais m'amuser avec amusant euh amessan

8-Raid de Nakhla

Tabari, Histoire des Prophètes et des Rois III 130
Le premier jour du mois de rejeb, le prophète appela Abdallah ibn Jahsh, et lui donna le
commandement de douze hommes des muhajir, tels que Sad ibn Abu Waqqas ; Oqba ibn
Shazawan ; Abu Hodhayfa ibn Oqba, ibn Rabia, et Waqid ibn Aldallah, de la tribu de Yarbu.
Quelques-uns prétendent qu'ils n'étaient qu'au nombre de sept. Le prophète, craignant que,
s'il disait à Abdallah où il devait aller et ce qu'il devait faire, celui-ci, ainsi que ses
compagnons, eussent peur et refusassent de marcher, lui remit un écrit cacheté, en lui disant:
-Marche dans la direction de la Mecque ; n'ouvre cette lettre qu'au troisième jour de route ;
exécute les ordres que tu y trouveras, et rends-toi à l'endroit qui y est indiqué par moi. Ne
force pas ceux de tes compagnons qui ne voudront pas te suivre.
Abdallah partit le premier jour du mois de rejeb. Après avoir marché trois jours, il ouvrit la
lettre et y trouva les instructions suivantes :
-Avance-toi jusqu'aux portes de la Mecque, jusqu'à Batn Nakhla, reste là en secret et
cherche à épier les habitants de la Mecque ; sache ce qu'ils font, ce qu'ils projettent et ce
qu'ils ont fait des troupeaux qu'ils ont enlevés d'ici, s'ils les ont tués ou gardés. Cherche à
savoir ce qu'ils disent de ce que je les ai poursuivis et manqués. Après avoir accompli ces
ordres, revenez. Le prophète avait aussi enjoint à Abdallah de ne pas combattre ; car on était
au mois de rejeb, où il était défendu aux Arabes de faire la guerre ; et le prophète observait
cette loi. Abdallah communiqua cette lettre à ses compagnons.

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 133
Or une caravane mecquoise, venant du Ta’if, chargée de fruits, de raisins et d'autres
marchandises, vint à passer près de l'endroit où était campé Abdallah, et y fit halte. Elle était
escortée de quatre hommes, personnages considérables d'entre les Quraysh. L'un d'eux était
Amir ibn Al Hadhrami ; les autres étaient: Othman ibn Aldallah ibn Mughira, et son frère
Nawfal, les Makhzum ; enfin Al Hakm ibn Kaysan, affranchi de Muslim ibn Mughira. En
apercevant Abdallah ibn Jahsh, et ses compagnons, ils eurent des appréhensions ; ils dirent
entre eux:
-Muhammad a envoyé quelques hommes pour surprendre et enlever la caravane. Ils se
disposèrent à faire halte à cette station et à envoyer à la Mecque pour chercher du secours.
Tout d'un coup, Okasha, la tête rasée, parut sur une élévation de sable. En le voyant, ils
dirent :
- Nous sommes au mois de rejeb, le mois sacré ; ces hommes sont sans doute des Arabes
venus pour visiter les lieux saints.
Al Hakim ibn Kaysan, dit:
-Quand même ce seraient des gens de Muhammad, celui-ci respectera assez le mois de rejeb
pour ne pas ordonner de faire la guerre pendant ce mois, et de commettre des actes de
brigandage. En conséquence, ils firent halte au même endroit. Le jour que précédait cette nuit
était le dernier du mois de rejeb. Pendant la nuit, Abdallah ibn Jahsh, délibéra sur ce qu'il
devait faire:
-Il y a là, dit-il, de nombreuses marchandises: si j'attaque demain, et que je les enlève, j'aurai
combattu au mois de rejeb et violé la sainteté de ce mois ; si j'attends, ils gagneront la
Mecque, et le butin nous aura échappé.
Abdallah et ses compagnons résolurent d'attaquer et d'enlever la caravane, disant:
-Ce sont des infidèles, envers lesquels il n'y a pas lieu d'observer une interdiction sacrée.
Le matin, lorsque la caravane se mit en marche, ils s'approchèrent avec leurs armes, et
Abdallah ibn Jahsh, et Waqid ibn Abdallah, qui étaient d'habiles archers, tirèrent sur Amir ibn
Al Hadhrami, le chef de la caravane, et le tuèrent. Amir était un personnage considérable
parmi les Quraysh ; il était allié des Banu Amir al Hadhrami, qui étaient commerçants et
jouissaient d'une grande considération à la Mecque. En voyant tomber Amir, Othman ibn
Abdallah, s'enfuit et se sauva à la Mecque ; les autres, Nawfal ibn Abdallah, et al Hakim ibn
Kaysan, se rendirent. Abdallah ibn Jahsh, leur fit lier les mains, enleva la caravane et s'enfonça
dans le désert, en se dirigeant vers Médine.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah
L’envoyé d’Allah envoya Abdallah ibn Jahsh avec un détachement... Il lui consigna par écrit
des instructions en lui ordonnant de n’en prendre connaissance qu’après qu’il aurait marché
deux jours ; à la suite de quoi ibn Jahsh devait exécuter les instructions du prophète sans y
contraindre qui que ce fut de ses compagnons. Or tel était le texte de ces instructions:
Sitôt que tu auras pris connaissance de cet écrit, tu iras jusqu’à Nakhla, entre la Mecque et
Ta’if, et tu y camperas. Là, tu surveilleras les Quraysh et nous donneras de leurs nouvelles.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah, 424-6
Les pilleurs tinrent conseil entre eux, et puisque c’était le dernier jour de rejeb, ils dirent:
-Si vous les laissez tranquille cette nuit, ils entreront dans l’aire sacrée et seront inattaquables
par vous ; et si vous les tuez, vous les tuez durant le mois sacré.
Alors ils se firent hésitants et craignaient de les attaquer.
Alors ils s’encouragèrent mutuellement, et décidèrent de les tuer, aussi nombreux que
possible, et de s’emparer de leurs biens. Waqid tira une flèche sur Amir ibn al Hadrami et le
tua, et Othman et al Hakam se rendirent. Nawfal s’enfuit et leur échappa. Abdallah et ses
compagnons s’emparèrent de la caravane et des deux prisonniers et revinrent à Médine ave
eux. (...)
Quand ils arrivèrent devant l’envoyé, il dit:
-Je ne vous ai pas ordonné de combattre au moment du mois sacré.
Alors il mit le sort de la caravane et des prisonniers en suspens et refusa d’en prendre une
part. Quand l’envoyé d’Allah dit cela, les hommes furent désespérés et pensèrent tous
qu’ils étaient maudits.
(...)
C’est alors que le Coran est descendu à ce propos et Allah a soulagé les musulmans de cette
angoisse à ce sujet, et l’envoyé prit la caravane et les prisonniers.
Les Quraysh envoyèrent de quoi payer la rançon d’Othman et al Hakam, et l’envoyé dit:
-Nous ne rendrons pas ces gens contre rançon tant que vous ne rendrez pas nos deux
compagnons, - il voulait dire Sad et Utba- parce que nous avons des craintes à leurs sujets. Si
vous les tuez, nous tuons vos amis.
Alors Sad et Utba furent rendus et l’envoyé les rendit contre rançon.
Al Hakam devint un bon musulman et resta auprès de l’envoyé d’Allah jusqu’à sa mort en
martyr à Bir Mawna. Othman rentra à la Mecque et mourut là-bas comme un incroyant.
Quand Abdullah et ses compangons furent soulagés de leur angoisse, quand le Coran
descendit, ils furent soudain concernés par la récompense et dirent:
-Pouvons-nous espérer que cela compte comme un raid, pour lequel on recevra la
récompense des combattants?
Alors Allah fit descendre ceci à leur intention:
Ceux qui croient et qui ont émgré et combattu dans le chemin d’Allah, ceux-là peuvent
espérer dans la grâce d’Allah, parce que Allah est miséricordieux.

Waqidi, Livre des expéditions 8
Au mois de rajab, pendant la prière de la nuit, Muhammad convoqua Abdallah pour le matin
suivant, tout armé, chez lui. Quand il arriva, il trouva d’autres muhajirun sur lesquels lui fut
donné le commandement. L’ordre lui avait été de rendre la route de Najd en direction de
Rakijja et de voyager pendant deux nuits avant d’ouvrir un courrier qui lui avait été donné. Il
s’agissait d’une feuille de cuir (...) que Ubay ibn Kab avait écrit. Il y était écrit:
-Va jusqu’ à la vallée de Nakhla au nom d’Allah et avec sa bénédiction. Ne force personne
de tes compagnons pour te suivre, mais ceux qui te suivent, qu’ils t’obéissent, jusqu’à ce que
tu arrives dans la vallée de Nakhla et là, monte un piège à la caravane.
Waqid ibn Abdallah marchait devant et tua Amir ibn al Hadhrami. Suivit une attaque générale
des musulmans.

http://www.islam-documents.org

Huitième expédition: Attaque de non-musulmans

Nombre de morts: 1 Mecquois

Ce qui n'était qu'une mission d'espionnage ordonnée par Muhammad, selon la version de Tabari et Ibn Hisham, s'est transformée en raid de caravane. 1 mecquois a trouvé la mort suite à une flèche tirée par un musulman, c'est la première victime de l'islam. Le verset 2:217 descendra pour justifier ce meurtre et l'acquisition du butin pendant un mois sacré ! Selon la version de Waqidi, la lettre disait bien qu'il fallait attaquer la caravane.

9-Bataille de Badr

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 137
Dans la seconde année de l'hégire, le premier jour du mois de ramadan, le prophète fut averti
qu'une caravane mecquoise, chargée de nombreuses marchandises, venait de Syrie sous la
conduite d'Abu Sufyan, ibn Harb ibn Amir ibn As, et d'autres personnages considérables de
la Mecque. Dans le livre des Expéditions, il est dit qu'ils étaient en tout soixante et dix
personnes. Cette nouvelle fut apportée au prophète par Gabriel, qui lui dit:
- Pars à la recherche de la caravane ; elle passera près des puits de Badr, elle ne peut pas
éviter de passer par cet endroit.
Le prophète fit réunir ses compagnons et donna l'ordre de partir dans le temps même du
jeune.
-Allah m'a promis, leur dit-il, de me livrer leurs biens, de glorifier ma religion et de nous rendre
maîtres de leurs personnes.
Il ne leur dit point:
-Nous prendrons la caravane.
Mais les hommes pensèrent qu'ils la prendraient et qu'ils n'auraient pas de grands efforts à
faire. Soixante et dix hommes partirent en toute hâte. Le lendemain, le prophète, après avoir
établi comme son lieutenant à Médine Abu Lubaba ibn Abdul Mundhir, partit lui-même avec
trois cent seize hommes.
D'après une autre version, il n'avait avec lui que trois cent treize hommes, ou, d'après une
autre plus exacte, trois cent quatorze hommes. Ils partirent précipitamment, sans prendre leur
armement complet. Deux d'entre eux avaient des chevaux, soixante et dix étaient montés sur
des chameaux, les autres étaient à pied. Le prophète montait sa chamelle nommée Adhba,
ainsi appelée parce qu'on lui avait fendu les oreilles. Ces troupes étaient composées de
soixante et dix-huit muhajir et de deux cent trente-six ansar.

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 138
Il leur ordonna de se rendre auprès des puits de Badr et d'y prendre des informations sur la
marche de la caravane. Les Arabes, dans le désert, ont la coutume, quand une caravane vient
faire halte près d'un puits ou à une station, d'y apporter des provisions et des vivres, pour les
vendre aux gens de la caravane, et de faire avec eux des affaires, en vendant et en achetant.
Arrivés près de Badr, les deux Banu Johayn y virent un homme qui avait apporté des
provisions et qui les avait déposées là, en attendant la caravane. Ils s'approchèrent du puits,
firent coucher leurs chameaux, et vinrent pour interroger cet homme. Alors ils aperçurent deux
femmes qui s'adressaient réciproquement des réclamations. L'une disait à l'autre :
-Rends-moi l'argent que tu me dois.
L'autre répondait:
-Demain la caravane arrivera près de ce puits, je vendrai quelque chose et te rendrai ton
argent. Les deux émissaires, en entendant ces paroles, ne dirent rien, remplirent d'eau leurs
outres, montèrent sur leurs chameaux, partirent et vinrent avertir le prophète.

Tabari, Histoire des prophètes III 139
Ils n'eurent pas plus tôt quitté le puits, qu'Abu Sufyan et Amir ibn As, y arrivèrent, seuls de
leur caravane. Abu Sufyan, en passant sur le territoire de Yathrib, s'était enquis des
mouvements du prophète et de ses compagnons. S'étant avancé encore de deux étapes, il
avait quitté la caravane en disant à ses gens:
-Restez ici, j'irai au puits de Badr pour m'enquérir si quelqu'un de Yathrib, des compagnons
de Muhammad, est à la recherche de notre caravane.
Abu Sufyan et Amir ibn As, vinrent donc à Badr, donnèrent de l'eau à leurs chameaux, burent
eux-mêmes, remplirent leurs outres et questionnèrent l'homme qui était assis près du puits.
Interrogé par eux sur son nom et sur le nom de sa tribu, il leur dit qu'il s'appelait Medji, fils
d’Amir, des Banu Johayna. Abu Sufyan lui demanda ensuite:
-As-tu quelques renseignements sur les brigands de Yathrib ? Est-ce que quelqu'un d'entre
eux est venu à ce puits avant nous?
Mejdi répondit:
-Tout à l'heure deux hommes y sont venus, ont bu, ont abreuvé leurs chameaux, sont
remontés sur leurs montures et sont repartis.
-Ne t'ont-ils rien dit ? demanda Abu Sufyan.
-Non.
Abu Sufyan demanda ensuite à quel endroit les chameaux étaient restés. S'y étant rendu, il
trouva leur crottin ; en prenant un peu, il l'éparpilla. Des noyaux de dattes en sortirent. Il dit à
Amir ibn As:
-Ces hommes étaient de Médine ; Muhammad est sur nos traces, lui ou des gens envoyés par
lui.
-Comment le sais-tu? lui demanda Amir.
Abu Sufyan dit:
-Les gens de Médine, seuls dans le Hedjaz, donnent à manger aux chameaux des noyaux de
dattes. Ils remontèrent ensuite sur leurs chameaux et revinrent à l'endroit où était leur
caravane, à deux étapes de Badr.
Abu Sufyan engagea immédiatement un homme nommé Dhamdham ibn Amir, de la tribu de
Ghifar, qui possédait un chameau très rapide, et le dépêcha à la Mecque. Cet homme promit
de s'y rendre en trois jours, quoique la caravane en fut éloignée de six journées de marche.
Abu Sufyan lui recommanda, quand il entrerait dans la ville, de crier au secours. Il lui dit:
-Rends-toi sur le mont Abu Qobays, et crie, de façon à être entendu de tous les habitants
de la Mecque, que tu es parti, envoyé par moi, de telle station, pour leur annoncer que
Muhammad et les brigands de Médine sont sur mon chemin, et que, s'ils tiennent à leurs
biens, ils arrivent ; sinon, qu'ils ne trouveront plus rien.
Dhamdham partit, la caravane restant à la distance de deux étapes de Badr, de même que le
prophète, qui l'attendait à son passage près des puits.

Tabari, Histoire des Prophètes et des Rois III 140
Le lendemain, Abbas vint au temple et alla s'asseoir à sa place. Les Quraysh avaient pris
place, chacun dans un cercle. Tout à coup des cris se firent entendre dans la vallée, et tous se
précipitèrent hors de la ville dans la direction de la voix. Pendant ce temps, Abbas
accomplissait ses tournées autour du temple. Ces cris étaient poussés par Dhamdham, qui
était arrivé et qui fit comme Abu Sufyan le lui avait ordonné. Il alla au haut du mont Abu
Qobays, et cria de façon à être entendu de tous les habitants. Ceux-ci furent stupéfaits ; car il
n'y avait pas un seul chef de famille qui n'eut dans la caravane un capital.
Abu Jahl, Oqba et les principaux Quraysh firent proclamer une levée générale. On fit en deux
jours les préparatifs de guerre et l'on partit le troisième jour. Tous les chefs et grands
personnages de la Mecque prirent part à l'expédition, ou envoyèrent des hommes à leur
place, sauf la tribu des Banu Adi ibn Kab, qui étaient des personnages considérables et
n'étaient pas soumis à Abu Jahl et à Oqba ; en outre, ils n'avaient pas de marchandises dans la
caravane.
(...)
Le troisième jour après l'arrivée de Dhamdham, mille hommes sortirent de la Mecque, piétons
et cavaliers, montés sur des chevaux arabes et sur des chameaux de course, tous
complètement armés. A la porte de la ville, Abu Jahl inscrivit les noms de tous les hommes qui
composaient l'armée. Tous étaient pleins de joie et dirent:
-Muhammad pense qu'il en sera d'Abu Sufyan comme d’Amir ibn al Hadhrami, dont la
caravane venant de Ta’if, chargée de quelques fruits, de dattes et de raisin, et escortée de
quatre hommes, a été enlevée, et lui-même tué par les quelques hommes envoyés par
Muhammad. Nous lui montrerons aujourd'hui comment nous protégeons nos biens et notre
religion, et comment nous arracherons les hommes de ses mains. Ils emmenèrent avec eux le
frère d’Amir ibn al Hadhrami, et lui dirent:
-Nous allons venger la mort de ton frère, nous allons tuer celui qui a accompli le meurtre et
celui qui l'a ordonné.

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 146
Oqba répliqua :
- Ton frère n'est pas assez important pour qu'il faille faire la guerre pour lui avec ce grand
nombre d'hommes. Si tu veux quitter la tribu des Abd Shams, quitte-la ; dégage-toi de tous
liens avec elle, si tu veux, et va où tu voudras.
Amir vint dire ces paroles d’Oqba à Abu Jahl, qui, se trouvant au milieu de plusieurs hommes,
dit :
-”Oqba a la colique”, expression proverbiale, chez les Arabes, pour dire que quelqu'un a
peur. Abu Jahl avait le sobriquet “aux fesses jaunes”. Il avait reçu ce sobriquet parce que, à
cause d'une infirmité qu'il avait, il teignit la partie postérieure de son corps avec du safran ;
quand on voulait l'injurier, on lui donnait ce nom. Quelques-uns prétendent que cette infirmité
lui était venue dans son enfance quand, luttant un jour avec Muhammad, celui-ci l'avait jeté
par terre et lui avait rompu une artère. Les infidèles quraysh avaient coutume de couvrir
leurs corps et leurs vêtements de safran dissous dans de l'eau, de façon à être complètement
jaunes, et ils ne se purifiaient pas ; car de tous les parfums, le plus agréable pour eux était le
safran, que l'on va chercher dans le Kirman et sur le territoire de Hamadan. Quant au bois
d'aloès, à l'ambre et au camphre, ils étaient peu estimés, parce qu'on en apporte en grande
quantité par la voie de mer, de même que le musc, que l'on apportait, par la voie de mer, de
l’Inde.
Or, lorsque Abu Jahl, en parlant d’Oqba, prononça les paroles que nous venons de dire,
celui-ci répliqua :
-Demain on verra qui a la colique, de moi ou de celui “aux fesses jaunes”.
Oqba se proposa donc de marcher en avant ; mais les autres étaient divisés, les uns voulaient
s'en retourner, les autres ne le voulaient pas. Talib ibn Abu Talib, engagea son oncle Abbas à
s'en retourner avec lui. Mais Abbas, n'osait pas, par crainte d'Abu Jahl et des Quraysh.

Tabari, Histoire des Prophètes et des Rois III 148
Après avoir été averti par Gabriel que la caravane s'était sauvée et qu'une armée venait à sa
rencontre, le prophète réunit ses compagnons pour délibérer avec eux sur ce qu'il y avait à
faire. Tous les muhajirun et les ansar étant présents, il leur demanda leur avis. Abu Bakr se
leva le premier et dit:
-Ô envoyé d'Allah, nous ferons ce que tu voudras et ce que tu ordonneras. Ceux-là sont nos
parents ; mais nous avons cru en toi, et nous avons accepté ta religion, et nous avons renoncé
à eux. Nous avons fait de nos corps et de nos ames ta rançon ; nous lutterons contre eux pour
toi ; ou Allah te fera triompher d'eux et fera triompher ta religion, et l'infidélité sera exterminée
dans le monde ; ou nous périrons tous pour toi.
Le prophète remercia Abu Bakr, lui donna des éloges et lui dit de s'asseoir ; car il désirait
savoir si les ansar prendraient ou non ce même engagement, sachant bien que les muhajirun
lui prêteraient aide et secours, tandis qu'il craignait que les ansar et les gens de Médine ne
s'en retournassent ; car, dans la nuit d’Aqaba, alors qu'ils avaient prêté serment au prophète,
Sad ibn Moath, lui avait dit:
-Ô envoyé d'Allah, viens avec moi à Médine!
Le prophète avait répondu :
-Je n'ai pas encore reçu de message ni d'ordre d'Allah à cet égard. Allez, j'enverrai mes
compagnons et attendrai les ordres qu'Allah me donnera.
Sad avait répliqué :
-S'il en est ainsi, nous ne sommes pas responsables de ta vie et de ta sûreté jusqu'à ce que tu
viennes à Médine.

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 148
Un homme nommé Aswad ibn Abdul Asad, de la tribu de Makhzum, dit :
-Je jure que je boirai à leur bassin!
Et il s'en approcha. Hamza ibn Abdul Muttalib, se précipita sur lui, et, d'un coup de sabre, lui
coupa une jambe. Aswad tomba, et traîna son corps et la jambe détachée, dont le sang
coulait, vers le bassin, en disant :
-Je m'y plongerai, j'y mourrai, n'importe ; au moins aurai-je gâté leur eau.
A ces mots, il se plongea dans le bassin. Hamza le frappa d'un autre coup et le fit tomber dans
l'eau, qui fut mêlée de sang. D'autres infidèles s'approchant pour boire, les musulmans
voulurent les en empêcher. Mais le prophète leur dit :
-Laissez-les ; car tout infidèle qui boira de cette eau sera tué.
Il arriva ainsi que le prophète l'avait dit. Ensuite les infidèles cherchèrent de l'eau à d'autres
puits, à la distance de deux ou trois parasanges, parce qu'il n'y avait d'eau que dans les puits
qui étaient occupés par le prophète.

Tabari, Histoire des Prophètes et des Rois III 149
Lorsqu'ils y arrivèrent, ils apprirent que le prophète les avait déjà occupés186 . Ils firent halte
derrière une grande colline de sable, qui empêchait les deux armées de se voir, mais non de
s'entendre. Le prophète se trouvait sur le terrain rapproché des puits, tandis que les Quraysh
étaient sur un terrain éloigné des puits, dans la vallée, comme il est dit dans le Coran:
... Vous étiez plus rapprochés dans la vallée et les ennemis étaient plus éloignés, etc
(...)
A son réveil, il fit part de son rêve à ses compagnons, et l'interpréta dans ce sens que les
ennemis seraient mis en fuite. Il est dit dans le Coran:
... Allah t'a montré en songe les ennemis peu nombreux ; s'il te les avait montrés en
grand nombre, vous auriez perdu courage, etc
(...)
...et de même l'armée ennemie semblait peu nombreuse aux yeux des musulmans, qui prirent
courage, comme il est dit dans le Coran: ... Allah les fit paraître peu nombreux à vos yeux,
etc.

Tabari, Histoire des Prophètes et des Rois III 154
Le premier qui sortit des rangs de l'armée des infidèles fut Oqba, à cause du reproche
qu'Abu-Jahl lui avait fait de manquer de courage. Il était de taille plus élevée que tous les
Quraysh, et l'on ne trouvait pas de casque assez large pour sa tête. Il roula un turban autour
de sa tête, revêtit sa cuirasse, prit toutes ses armes et vint se placer entre les deux armées.
Son frère Shayba et son fils Walid le suivirent. Oqba défia les musulmans à un combat
singulier.
(...)
Le prophète dit à Ali ibn Abu Talib, à Hamza ibn Abdul Muttalib, et à Obayda ibn Harith ibn
Abdul Muttalib :
-Allez, vous êtes leurs égaux et de la même famille qu'eux.
Obayda, le plus âgé d'entre eux, se plaça en face d’Oqba ; Hamza, devant Shayba, et Ali,
devant Walid. Ces derniers étaient jeunes tous les deux: Ali n'avait pas encore vingt ans.
Hamza était âgé de cinquante-trois ans. Ali attaqua Walid et le fendit en deux. Hamza tua
également son adversaire Shayba. Otba, luttant avec Obayda, le frappa d'un coup de sabre
qui lui coupa la cuisse, de sorte que la moelle sortit de l'os. Ali et Hamza accoururent, tuèrent
Oqba et emportèrent Obayda dans leur camp. Le prophète, le voyant dans cet état, lui dit:
-Sois content, ô Obayda, tu n'es séparé du paradis que par le dernier souffle de ton âme ; tu
entreras dans le paradis éternel.
Obayda dit:
-Si Abu Talib vivait encore, il verrait que j'ai réalisé ce qu'il a dit dans son vers :
Nous ne vous l'abandonnerons pas avant que nous
et nos enfants soyons tués autour de Muhammad.
J'ai plus de mérite que lui. Le prophète lui dit :
-Tu as plus de mérite que lui ; car lui n'a fait que le dire, mais toi, tu l'as réalisé par le fait.

Tabari, Histoire des Prophètes et des Rois III 156
Le prophète excitait toujours ses soldats. Un homme d'entre les ansar, nommé Omayr ibn
Hammam, tenait dans la main quelques dattes, qu'il mangeait sous les yeux du prophète.
Celui-ci, en exhortant les soldats, dit:
-Il ne vous faut, pour obtenir le paradis, que trouver le martyre.
Omayr, entendant ces paroles, jeta ses dattes, en disant :
-S'il en est ainsi j'ai assez d'une datte jusqu'à ce que j'entre dans le paradis.
Il tira son sabre, se lança dans les rangs des ennemis, en frappa et en tua plusieurs, et fut tué
lui-même.

Tabari, Histoire des Prophètes et des Rois III 156
Pendant qu'ils parlaient ainsi, Gabriel vint avec mille anges, se présenta au prophète et lui dit :
-Sois content ; Allah m'a envoyé à ton secours avec mille anges.
Puis il lui récita ce verset du Coran:
Le jour où vous demandiez l'assistance de votre Seigneur, il vous exauça. Je vous
assisterai, dit-il, de mille anges se suivant les uns les autres.
Le prophète dit :
-Ô, mon frère Gabriel, mille anges!
Gabriel dit:
-Trois mille, ô Muhammad.
- Trois mille! répéta le prophète
- Oui, cinq mille , répliqua Gabriel.
Aussitôt le prophète sortit en courant de la cabane pour porter aux musulmans cette bonne
nouvelle.
Il cria à haute voix :
-Allah a envoyé trois mille anges à votre secours.
Ils répétèrent dans leur joie : Trois mille!
-Oui, cinq mille, répliqua le prophète.
Ensuite Gabriel récita au prophète le verset suivant :
Allah vous a secourus à Badr, car vous étiez faibles...
Alors tu disais aux fidèles : Ne vous suffit-il pas que votre Seigneur vous assiste de trois
mille anges? etc.
Le prophète récita le verset aux fidèles. Il vit comment les anges, tenant dans leurs mains des
batons, se mettaient en ligne avec les musulmans.
Allah leur avait ordonné de se tenir dans les rangs des musulmans.
-Car moi, leur dit-il, j'ai jeté la crainte dans les coeurs des infidèles, et vous, frappez-les
sur la tête, sur le cou et sur tout le corps.
Il est dit dans le Coran :
Ton Seigneur dit aux anges : Je suis avec vous, etc.
Lorsque les anges se disposèrent à charger l'armée impie, le prophète ramassa une poignée
de poussière et la jeta contre les infidèles, en disant :
-Que vos faces soient confondues !
Allah commanda au vent de porter cette poussière aux yeux des infidèles, qui en furent
aveuglés. Chargés par les anges, qui étaient en avant des fidèles, ils se mirent à fuir. Les anges
les poursuivirent, les frappèrent de leurs bâtons et les firent tomber. Chaque coup qu'un ange
portait à un infidèle lui brisait tous les os de son corps, depuis la tête jusqu'aux pieds, et lui
rompait les veines et les nerfs ; l'homme tombait et remuait convulsivement, sans qu'aucune
blessure fut visible sur son corps, et sans que son sang coulât. Quand les fidèles arrivaient, ils
attaquaient les hommes ainsi frappés, leur faisaient des blessures et faisaient couler leur sang.
Les compagnons du prophète ont raconté :
-Il y eut des hommes dont la tête fut séparée du corps et la nuque brisée avant que notre épée
les eut atteints. Il y en avait d'autres qui, lorsque nous les attaquâmes, étaient étendus par
terre, agonisant, mais sans blessure. Leurs corps étaient brisés, mais la vie ne les avait pas
encore quittés. Nous reconnûmes que cela n'était pas de notre fait, mais l'oeuvre d'Allah.
Il est dit, en effet, dans le Coran:
Ce n'est pas vous qui les avez tués, mais Allah ; ce n'est pas toi qui as jeté la poussière,
mais Allah, etc.

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 161
Lorsque le prophète donna l'ordre de rechercher Abu Jahl, de ne pas le laisser échapper, de
le chercher parmi les morts et de le lui amener mort ou vif, parce que, disait-il, c'était un
homme dangereux, l'un des ansar, nommé Moadh ibn Amir ibn al Jamuh, ne songea qu'à
chercher Abu Jahl. Il le rencontra enfin dans le camp des infidèles, monté sur un cheval
arabe ; il était avec son fils Ikrima. Moadh, le frappant de son sabre, lui enleva le bras droit, et
Abu Jahl tomba de son cheval. Ikrima accourut et, d'un coup de sabre, coupa le bras de
Moadh, qui se sauva. Moadh vivait encore, n'ayant qu'un bras, sous le califat d’Othman.
D'après une autre version, Abu Jahl serait tombé de cheval, ayant une jambe coupée. Ikrima
se tenait devant son père, et ne le quittait pas. Un autre homme des ansar, nommé
Moawwidh ibn Afra, vint à y passer, et, voyant Abu Jahl assis, le sang coulant de sa jambe, il
lui asséna sur les épaules un coup de sabre qui pénétra jusqu'à la poitrine. Abu Jahl tomba
dans la poussière. Ikrima s'approcha, frappa Moawwidh et le tua. Voyant que son père était
perdu, il s'en alla. Abdallah ibn Masud, l'un des plus faibles des musulmans, s'était dit :
-Je m'occuperai des morts ; j'irai voir lesquels d'entre les Quraysh ont été tués.
En examinant les cadavres, il trouva Abu Jahl, qui avait encore un souffle de vie. Il le retourna,
l'étendit sur le dos et s'assit sur sa poitrine. Addallah n'avait pas d'autre arme qu'un bâton.
Abu Jahl avait un grand couteau ; Abdallah le prit pour lui trancher la tête. A ce moment, Abu
Jahl ouvrit les yeux pour voir qui il était. Reconnaissant Abdallah, qui, avant l'islam, avait été
son berger, il lui dit :
-Ô pâtre des timides moutons, à quelle place t'es-tu assis!
Abdallah répliqua:
- Qu'Allah soit loué de m'avoir accordé cet honneur!
- Quel honneur vois-tu en moi? dit Abu Jahl. Tu vois qu'on a tué tant de nobles Quraysh ;
prends-moi avec eux! Mais à qui est la victoire ?
Abdallah répondit:
-A Allah, à son prophète et aux croyants.
Abdallah lui trancha la tête, la porta au prophète et la jeta sur la terre devant lui.
Le prophète se prosterna et rendit grâces à Allah.

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 162
A la tombée de la nuit, les musulmans revinrent au camp, cessant la poursuite. Le prophète
ordonna de traîner les cadavres au bord d'un certain puits sans eau, et de les y jeter, sauf
Omayya ibn Khalaf, dont le cadavre était entré immédiatement en décomposition, et que
l'on ne pouvait pas déplacer ; on l'enfouit dans la poussière. Le prophète, se plaçant au bord
du puits dans lequel on avait jeté les cadavres, appela chacun des morts par son nom et dit :
-Ô Oqba, ô Shayba, ô Abu Jahl, ô vous tels et tels, vous étiez tous mes parents ; vous m'avez
accusé de mensonge, tandis que des étrangers ont cru à mes paroles ; vous m'avez chassé de
ma patrie, des étrangers m'ont accueilli ; vous m'avez combattu, et des étrangers ont combattu
pour moi. Tout ce qu'Allah m'a promis, la victoire sur vous et votre châtiment, s'est réalisé sur
vous. Les compagnons du prophète lui dirent:
-Ô envoyé d'Allah, parles-tu à des morts?
Le prophète répliqua:
-Ils entendent et comprennent comme vous-mêmes, seulement ils ne peuvent pas répondre.
Ensuite le prophète rentra au camp.


Tabari, Histoire des Prophètes et des Rois III 165
Abu Lahab était malade ; lorsqu'il apprit cet événement, la douleur produisit en lui une
dysenterie, et, le lendemain, son corps, couvert de pustules noires pestilentielles, se
décomposa, et il mourut. Son cadavre resta trois jours dans sa maison ; personne ne pouvait
le toucher ni l'enterrer, à cause de sa putréfaction et de sa puanteur. Enfin, son fils Oqba
démolit la maison et le laissa sous les décombres. Les pleurs et les gémissements continuaient
à la Mecque nuit et jour.

Tabari, Histoire des Prophètes et des Rois III 166
Le prophète fut satisfait de cet avis ; il sourit et dit :
-Ô Abu Bakr, il en est d’Omar comme de Gabriel, qu'Allah envoie partout où il y a un
châtiment ou un fléau à porter, comme au peuple de Lot et au peuple de Pharaon. Toi, tu
es comme l'ange Michel, qu'Allah envoie toujours pour porter la clémence ; c'est lui qui porte
la pluie, qui porte la clémence d'Allah au peuple de Jonas, qui en détourne le châtiment, et qui
fait sortir Jonas du ventre du poisson. Tu es encore comme Abraham, qui, par pitié pour son
peuple, a dit :
Que celui qui me suivra soit des miens ; que celui qui me désobéira.... mais tu es
indulgent et miséricordieux!
Tu es comme Jésus, qui a dit :
Si tu les punis, ils sont tes serviteurs. Si tu leur pardonnes, tu es le puissant, le sage.
Omar est comme Noé parmi les prophètes ; car Noé a dit :
Seigneur, ne laisse subsister sur la terre aucun des incrédules!
Il est comme Moïse, qui a dit: Seigneur, détruis leurs biens, etc.
Vous avez raison l'un et l'autre ; maintenant attendons ce qu'ordonnera Allah. Pendant la
séance même, Allah révéla le verset suivant:
Il n'a pas été donné à un prophète d'avoir des prisonniers, sans faire un grand massacre
sur la terre, » etc. .
Dans les anciennes religions, on brûlait le butin ou on le cachait sous terre, de sorte que
personne ne put y toucher, et l'on tuait les prisonniers.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 427
Plus tard, l’envoyé apprit qu’Abu Sufyan ibn Harb arrivait de Syrie avec une grande caravane
des Quraysh, transportant leur argent et leurs marchandises, accompagnée par vingt ou trente
hommes, parmi lesquels Makrama ibn Nawfal (...) et Amir ibn al As (...).

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah, 439
...al Hubab (...) demanda à l’envoyé:
-Est-ce ici l’endroit qu’Allah t’a ordonné d’occuper, pour que nous ne puissions ni avancer, ni
reculer, où est-ce une question d’opinion, ou de tactique militaire?
Comme il répondit que c’était la dernière solution, il fit remarquer que ce n’était pas la
meilleure place où se mettre, et qu’ils devraient plutôt aller vers l’eau, plus près de l’enemi et
de s’arrêter là, de bloquer les puits d’à côté, et de construire une citerne avec de l’eau
dedans ; ainsi, ils pourraient combattre un ennemi qui n’aurait plus rien à boire. L’envoyé
admit que c’était un bon plan et il fut aussitôt appliqué; les puits furent bloqués ; une citerne
fut construite et rempli d'eau pour que les hommes puissent remplir leurs récipients.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 445
...Awf ibn Harith (....) demanda:
-Ô envoyé d’Allah, qu’est ce qui fait que le seigneur sourit avec joie à son serviteur?
Il répondit:
-Quand il plonge au milieu de la masse ennemie sans cotte de maille.
Awf enleva la cotte de maille qui était sur lui et la jeta: puis il saisit son sabre, attaqua l’ennemi
et à la fin, il fut massacré.


ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 452
.... Alors je lui ai tranché la tête et je l’ai apportée à l’envoyé en disant:
-Voici la tête de l’ennemi d’Allah, Abu Jahl.
Il dit:
-Par Allah, en espérant qu’il n’y en a pas d’autre! (c’était une forme de serment pour lui).
-Oui, ai-je répondu, et j’ai jeté sa tête devant l’envoyé et il rendit grâce à Allah.

ibn Sad, Tabaqat II 23
En vérité, Gabriel est venu auprès du prophète pour le conseiller à propos des captifs de
Badr. Il a dit:
-Tue les si tu veux, ou demande une rançon si tu veux. Mais dans ce dernier cas, 70 d’entre
vous seront tués l’an prochain.
L’apôtre d'Allah appela ses compagnons. Ils arrivèrent pour la plupart. Il leur dit:
-Voici que Gabriel m’a donné le choix entre tuer les prisonniers ou demander une rançon,
mais dans ce dernier cas, 70 d’entre vous seront tués l’an prochain.
Il dirent:
-Nous prenons les rançons, et ainsi nous gagnerons de la force sur eux, et 70 d’entre nous
entreront au paradis!


Maqrizi, Livre du contentieux 25
Un autre membre du clan des Banu Ummaya était alors Oqba ibn Abu Muayt Aban ibn Amir ibn Ummaya,
qui fut un des plus acharnés opposants et persécuteurs du messager d’Allah jusqu’au moment où il
l’affronta à Badr, où il fut capturé, amené devant l’apôtre d'Allah. Muhammad ordonna qu’il soit exécuté.
Oqba protesta:
-Hélas pour moi! pourquoi dois-je être tué, ô Quraysh? Pourquoi serais-je le seul à être exécuté parmi tous
les autres captifs?
L’apôtre d'Allah répliqua:
-A cause de son hostilité persistante envers l’apôtre d'Allah!!
Oqba cria:
-Ô Muhammad, sois clément envers moi! Traite-moi comme les autres captifs, qui sont de ton peuple et du
mien! Ô Muhammad, qui va se charger de mes enfants?
Le prophète répondit:
-Le feu infernal!
Ensuite, ils l’exécutèrent en le décapitant.
On dit aussi que l’apôtre d'Allah ordonna qu’il soit crucifié, et qu’il a été le premier à être crucifié au temps
de l’islam.
(...)
L’apôtre d'Allah a dit à Oqba:
-Par Allah, je vais certainement te tuer!
Ceux qui étaient présents protestèrent:
-Vas-tu le tuer lui seulement, parmi tous les Quraysh?
Il dit:
-Oui, en vérité. Une fois, il m’a appuyé le cou et l’arrière de la tête contre le sol avec son pied, alors que
j’étais en train de faire la prière.... Une autre fois, alors que j’étais aussi en prière, il me jeta sur la tête la
membrane foetale d’une brebis. Donc, je vais le tuer.


Bukhari, Sahih 59, 314
Le jour de Badr, le prophète ordonna que les corps de vingt quatre chez des Quraysh soient
jetés dans un des puits secs de Badr. C’était une habitude du prophète, quand il faisait la
conquête d’un peuple, de rester sur le champ de bataille pour trois nuits. Donc, la troisième
nuit de Badr, il ordonna que sa chamelle soit sellée, puis il sortit suivi de ses compagnons, qui
se disaient entre eux:
-A coup sûr, il est en train de faire quelque chose d’important.
Il s’arrêta au bord du puit, et il appela les corps des infidèles Quraysh par leurs noms et
patronymes:
-Toi, untel fils d’untel et untel fils d’untel! Cela vous aurait plu davantage d’obéir à Allah et à
son prophète? Vous avez réalisé ce que notre seigneur vous a promis? Avez-vous compris ce
que votre seigneur vous a promis?
Omar dit:
-Ô envoyé d’Allah! Tu parles à des corps qui n’ont plus d’âmes!
L’envoyé d’Allah répondit:
-Par celui qui tient dans ses mains l’âme de Muhammad, tu n’entends pas mieux que ce qu’ils
entendent.

Bukhari, Sahih 64/10, 3
Le jour de Badr, le prophète et ses compagnons firent sur les infidèles 174 prisonniers et
tuèrent 70 personnes.
Abu Sufyan a dit:
-Badr fut une revanche ; la guerre a des retours de fortune.

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Neuvième expédition: Attaque de non-musulmans

Nombre de morts durant cette expédition: 70 mecquois - 14 musulmans

Total des tués depuis le début du jihad: 71 mecquois - 14 musulmans

Un autre raid manqué contre une caravane dégénère en bataille mythique de l'islam ! Abou Sufyan a réussi à fuir avec la caravane, les mecquois forment une armée pour la protéger. Les armées polythéistes et musulmanes se retrouvent face à face et c'est la guerre ! Les Quraysh ont subi une lourde défaite, beaucoup de nobles sont morts au combat.

12-Expulsion des Banu Qaynuqa

Tabari , Histoire des Prophètes et des Rois III 178-9
Les Banu Qaynuqa étaient des Juifs qui habitaient près de Médine , avec lesquels le prophète
avait conclu un traité. Il fut informé qu'ils raillaient les Quraysh, en disant:
-Nous aurions du assister au combat de Badr , nous aurions donné une leçon à Muhammad ;
les Quraysh auraient dû nous avertir , nous les aurions secourus , car ils ne s'entendent pas à
faire la guerre.
Le prophète était irrité de leurs propos , et désirait les attaquer ; mais il était lié par son traité.
Enfin Gabriel lui apporta le verset suivant:
Si tu crains quelque trahison de certaines gens , renvoie-leur leur traité , pour établir
l'égalité.
Le prophète , heureux de cette révélation , se mit en campagne , de sa personne , avec cent
de ses compagnons. Les Banu Qaynuqa avaient autour de Médine des lieux fortifiés , dans
l'un desquels se trouvait un marché. Le prophète y fit venir leurs chefs et leur parla ainsi:
-Vous savez par votre Pentateuque que je suis le prophète d'Allah. Croyez en moi. Si vous
n'embrassez pas l'islam , je vous déclare la guerre.
Ils répondirent:
-Tu crois , ô Muhammad , que nous sommes comme les Quraysh. Si tu veux t'essayer avec
nous , fais-le ; tu verras ce que c'est que la guerre ; car la guerre est notre affaire et nous
sommes nés pour elle ; elle n'est pas l'affaire des Quraysh.
Le prophète , irrité de ces paroles , les quitta et leur renvoya leur traité , en leur faisant dire de
se préparer à la guerre.
Le lendemain , quinzième jour du mois de shawwal , il se mit en campagne , après avoir
établi , comme son lieutenant à Médine , Bashir Abu Lobaba ibn Abdu Mundhir. Hamza
portait l'étendard du prophète. Les Banu Qaynuqa , n'osant pas combattre , se renfermèrent
dans leur forteresse , où le prophète les assiégea pendant quinze jours. Ensuite ils capitulèrent
et se rendirent à discrétion. Le prophète ordonna de tuer tous les hommes , de réduire en
esclavage les femmes et les enfants , et de piller leurs biens.
Les Banu Qaynuqa étaient alliés des Banu Khazraj , et particulièrement de leur chef
Abdallah , ibn Obayy ibn Salul , avec lequel ils avaient conclu un traité d'alliance. Abdallah
supplia le prophète de leur faire grâce de la vie , tout en disposant de leurs biens. Le prophète
leur accorda la vie sauve , mais il leur ordonna de quitter le territoire de Yathrib. Leurs biens
devinrent le butin des musulmans , et furent partagés entre eux. Ces Juifs étaient au nombre de
sept cents hommes , en dehors des infirmes , des vieillards et des enfants. Ils n'avaient pas de
champs , ni de vergers de dattiers , mais ils avaient un nombreux bétail et des armes. Ils
étaient artisans ; toute l'industrie de Médine , tous les ouvrages de forgerie , de cordonnerie ,
et de joaillerie étaient dans leurs mains. Ils partirent ainsi , se rendant en Syrie , avec leurs
femmes et leurs enfants , et abandonnant tous leurs biens , que le prophète confisqua. Ensuite
il détruisit leur forteresse.
Le verset suivant fut révélé relativement au partage de ce butin :
Sachez que , quand vous avez fait du butin , la cinquième partie appartient à Allah , au
prophète , » etc..
Ce quint , prélevé sur le butin , devint obligatoire à partir de ce jour. Dans la distribution du
reste entre ses compagnons , le prophète recevait aussi sa part individuelle ; car la partie
prélevée était placée dans le trésor , et il la distribuait aux musulmans pauvres , aux orphelins ,
à ses parents pauvres et aux exilés. Le prophète se contentait de sa part. Tout ce qui était le
quint était divisé dans le trésor en trois parties , dont l'une appartenait au prophète , l'autre à
ses parents , et la troisième aux pauvres et aux orphelins.
Après avoir distribué le butin , le prophète rentra à Médine , le premier jour du mois de dhul
qada.

ibn Hisham , Notes n° 568
L’affaire des Banu Qaynuqa a commencé ainsi: une femme arabe a apporté des biens et les a
vendu au marché des Banu Qaynuqa. Elle s’est assise chez un orfèvre, et les gens ont tenté
de découvrir son visage , mais elle a résisté. L’orfèvre a pris le bas de sa robe et il l’a attaché
à son dos , de façon à ce que quand elle se leva , elle dénuda son bas ventre et alors ils ont ri
d’elle. Elle poussa un grand cri , et un des musulmans sauta sur l’orfèvre et le tua. C’était un
Juif , et les Juifs ont attrapé le musulman et l’ont tué , tandis que la famille du musulman
appellait les musulmans pour attaquer les Juifs. Les musulmans étaient furieux et une mauvaise
ambiance commença à se développer entre les deux communautés.

ibn Hisham , Conduite de l'Envoyé d'Allah 545-7
Pendant ce temps , il y eut l’affaire des Banu Qaynuqa. L’apôtre d’Allah les rassembla sur la
place du marché et leur dit:
-Ô Juifs! craignez qu’Allah ne vous frappe de sa vengeance comme il l’a fait avec les
Quraysh , et devenez musulmans! Vous savez bien que je suis un prophète qui a été envoyé.
Vous le trouverez dans vos écritures et dans le pacte d’Allah avec vous.
Ils répondirent:
-Ô Muhammad! tu sembles croire que nous sommes ton peuple. Ne te trompe pas en croyant
que tu as rencontré un peuple ignorant du combat et obtenir le meilleur d’eux. Par Allah , si
nous te combattons , tu verras que nous sommes de vrais hommes.
(...)
Les Banu Qaynuqa furent les premiers des Juifs à rompre l’accord avec l’apôtre d’Allah , et à
aller au combat , entre Badr et Ohod. Et l’apôtre d’Allah les assiégea jusqu’à ce qu’ils se
rendent sans condition.
(...)
Abdallah ibn Ubayy vint voir l’apôtre d’Allah et lui dit:
-Traite mes protégés avec bienveillance (...)
Mais l’apôtre d’Allah fit la sourde oreille. Abdallah répéta les mêmes mots et l’apôtre d’Allah
s’écarta de lui , alors il s’empara du bord de la robe de l’apôtre d’Allah. L’apôtre d’Allah
était si en colère que son visage était presque devenu noir.
Il dit:
-Malheur! Lâche moi!
L’autre dit:
-Non , par Allah , je ne te laisserai pas partir avant que tu ne traites mes protégés avec
bienveillance. Six cent hommes sans cottes de mailles et trois cent avec ne m’ont pas protégé
de mes ennemis , et tu veux les exécuter en une matinée? Moi je suis un homme qui craint les
changements de fortune.
L’apôtre d'Allah dit:
-Tu peux les emmener.

ibn Sad , Tabaqat II 33
L’apôtre d'Allah a pris pour lui-même de leurs armes trois arcs , un arc appelé al Katum , qui
se brisa à Ohod, un arc appelé al Rawha et un arc appelé al Bayda; il a pris deux
cottes de mailles de leurs armes: une cotte appelée al Sughdiyah et une autre appelée
Fiddah. Il leur a pris trois sabres , un sabre Qalay, un autre connu comme Battar
et un troisième. Il leur a aussi pris trois lances. Ils ont trouvé dans leur forteresse des
armes en quantité et des instruments de forge. L’apôtre d'Allah a pris sa part personnelle de
butin , et a distribué les quatre cinquièmes parmi ses compagnons. Ce fut le premier quint
après Badr. Muhammad ibn Maslamah est celui qui s’empara de leurs biens immobiliers.

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Dixième expédition: Attaque de non-musulmans

Total des tués depuis le début du jihad: 73 infidèles - 14 musulmans

Muhammad s'en prend à l'une des trois tribus juives de Médine, et pas n'importe laquelle étant donné que cette dernière fait tourner le commerce de Médine. Un grand massacre a été évité de peu, le prophète désirait tuer tous les hommes de la tribu, soit 700 personnes, mais il les a épargné à cause de l'insistance de Abdallah ibn Ubayy. Il les a alors expulsé de l'Arabie et s'est emparé de leurs biens. Un autre verset du coran révélé en rapport avec cette expédition:

8:58
Et si jamais tu crains vraiment une trahison de la part d'un peuple, dénonce alors le pacte (que tu as conclu avec), d'une façon franche et loyale car Allah n'aime pas les traîtres.

13-Raid d’al Sawiq

Tabari, Histoire des prophètes et des rois III 179
Lors de la défaite que le prophète avait infligée aux Quraysh, l'un des fils d’Abu Sufyan,
nommé Hanzhala, avait été tué, et l'autre, Amir, fait prisonnier. Abu Sufyan disait à ceux qui
s'étaient sauvés :
-Si j'avais été là, je vous aurais montré ce que je puis.
Les autres lui répondaient :
- Muhammad n'est pas allé au loin ; il est resté à Médine ; va et vois ce que tu voudras faire.
Abu Sufyan jura qu'il n'aurait ni trêve ni repos avant d'avoir été surprendre Muhammad à
Médine. Il partit de la Mecque le premier jour du mois de dhul qada, avec deux cents
cavaliers. N'osant pas aller jusqu'à Médine, il s'arrêta dans la tribu juive des banu Nadhir, qui
avaient aux portes de Médine une grande forteresse. L'un des chefs de cette tribu, nommé
Sallam ibn Mishkam, était lié d'amitié avec Abu Sufyan. Celui-ci envoya cinquante hommes
vers Médine, avec ordre de tuer ou de faire prisonniers et de lui amener tous ceux qu'ils
rencontreraient, afin que son serment fut accompli. Ces hommes arrivèrent avant le jour
aux portes de Médine, à un caravansérail. Il y avait là un champ dans lequel travaillaient un
ansar, nommé Mabad ibn Amir, et un journalier. Les gens d'Abu Sufyan tuèrent ces hommes,
détruisirent et brûlèrent quelques maisons qui s'y trouvaient, et s'en retournèrent aussitôt, sans
avoir pu faire un prisonnier.
Le bruit se répandit à Médine qu'Abu Sufyan en personne était venu pour attaquer la ville, et
que son avant-garde avait déjà tué deux ansar et fait beaucoup de ravages. A cette nouvelle,
le prophète partit le même jour, avec deux cents cavaliers, pour fondre sur Abu Sufyan.
Celui-ci, averti à son tour, s'enfuit en toute hate dans la même nuit. Le prophète courut après
lui pendant trois jours, sans pouvoir l'atteindre, et revint ensuite sur ses pas. Les gens d'Abu
Sufyan, dans leur fuite précipitée, avaient jeté les sacs contenant leurs provisions de farine,
qu'ils avaient apportées de la Mecque. Les compagnons du prophète trouvèrent ces sacs de
farine sur le chemin et s'en emparèrent. C'est pour cela que cette expédition est appelée
l'expédition du Sawiq.

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah, 543-4
Alors Abu Sufyan fit le raid du Sawiq au mois de dhul hijja. Les polythéistes étaient en
charge du pélerinage à ce moment-là. (...) Quand Abu Sufyan rentra de Badr et que les
fuyards des Quraysh rentrèrent de Badr, il jura de ne plus pratiquer d’ablution rituelle avant
d’avoir attaqué Muhammad. Par conséquent, il partit avec deux cent cavaliers des Quraysh
pour remplir cette promesse. Il prit la route du Najd et s’arrêta sur la partie supérieure d’une
rivière qui conduit à la montagne appelée Thayb, à la distance d’une étape de Médine. Là, il
avança la nuit pour voir les Banu Nadir en profitant de l’obscurité. Il vint chez Huyayy ibn
Akhtab et frappa à sa porte, mais comme celui-ci avait peur, il ne lui ouvrit pas. Alors il alla
voir Sallam ibn Mishkam, qui était le chef, et trésorier public. Il demanda la permisison
d’entrer et Sallam lui offrit à manger et à boire, et lui donna des informations secrètes sur les
musulmans. Il rejoignit ses compagnons à la fin de la nuit et en envoya quelques uns à Médine.
Ils atteignirent un endroit à l’écart appelé al Urayd et là, ils brulèrent quelques palmiers
nouveaux et, ayant trouvé un ansar et un de ses alliés qui travaillaient dans un champ, ils le
tuèrent et partirent. Les gens s’alarmèrent et l’envoyé partit à leur poursuite. Il alla jusqu’à
Qarqarat ul Kudr et rentra, parce que Abu Sufyan et les siens lui avaient échappé. Ils virent
que les pillards avaient abandonné certaines de leurs provisions dans les champs pour alléger
leurs bagages et aller plus vite.
Quand l’envoyé ramena les musulmans , ils demandèrent:
-Penses-tu que cela compte avec Allah en notre faveur, comme équivalence à un raid ?
-Oui, répondit-il.

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Onzième expédition: Légitime défense

Total des tués depuis le début du jihad: 73 infidèles - 16 musulmans

C'est une espèce d'expédition punitive menée par Abou Sufyan en vengeance des tués à Badr. 2 musulmans ont trouvé la mort.

14-Qarqarat al Kudr

ibn Hisham, Conduite de l'envoyé d'Allah 540
Le raid contre les Banu Sulaym à al Kudr.
L’apôtre d’Allah resta seulement sept nuits à Médine avant de faire lui-même un expédition
contre les Banu Sulaym. Il alla aussi loin que leur point d’eau appelé al Kudr et resta trois
nuits, retournant à Médine sans combattre. Il resta là pour le reste de shawwal et dhul qada
et pendant ce temps, il accepta la rançon de la plupart des prisonniers quraysh.

Tabari, Histoire des prophètes et des Rois III 177
Le dernier jour du mois de ramadan, quatre jours, d'autres disent sept jours après son retour
de Badr, le prophète fut averti que les Arabes des tribus de Sulaym et de Ghatafan s'étaient
réunis dans le désert, au bord d'un puits nommé Kodr, pour venir surprendre Médine, afin de
venger les Quraysh. Le prophète, après avoir rompu le jeune, partit de sa personne, le
premier jour du mois de shawwal, pour aller attaquer ces Arabes. Il laissa comme son
lieutenant à Médine un vieillard aveugle, nommé ibn Umm Maktum, lecteur du Coran, Ali
portait l'étendard du prophète. Il y a, entre Médine et le puits de Kodr, trois journées de
marche. Le prophète fit le chemin en deux jours. Les Arabes, avertis de son approche,
s'enfuirent, abandonnant leur bétail et leurs bagages. Après avoir passé trois jours à cet
endroit, ne voyant venir personne, le prophète fit enlever le bétail et tous les bergers, et s'en
retourna à Médine, où il arriva le cinquième ou le sixième jour du mois de shawwal. Deux
jours après, il partit pour aller attaquer les Banu Qaynuqa.

Waqidi, Livre des expéditions 14
Au milieu du mois de muharram, Muhammad partit pour les paturages de al Kodr et resta
15 jours.


ibn Sad, Tabaqat II 35
Ils distribuèrent le butin à al Sirar, à trois milles de Médine. Le troupeau était composé de 500
chameaux. Le quint fut séparé et le reste donné aux musulmans, chacun recevant deux
chameaux ; il y avait en tout 200 personnes. Yasar échut dans la part du prophète, qui le
libéra parce qu’il l’avait vu faire ses prières. L’apôtre d'Allah a été absent pendant 15 jours.

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Douzième expédition: Attaque de non-musulmans

Total des tués depuis le début du jihad: 73 infidèles - 16 musulmans

La tribu arabe de Sulaym s'est installé près du puits de Kodr pour, dit-on, attaquer Médine. Muhammad alla à leur rencontre pour les attaquer mais ils s'étaient enfuis et ont laissé derrière eux un important butin que le prophète a saisi.