Tabari: "Histoire des envoyés et des rois"

Abd Al Massih · Admin Messages: 1467 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

L'histoire de la création du porc et du chat selon Tabari:

Et lorsque tu seras installé, toi et ceux qui sont avec toi, dans l'arche, dis : "Louange à Dieu qui nous a sauvés du peuple des injustes."
Et dis : "Seigneur, fais-moi débarquer d'un débarquement béni. Tu es Celui qui procure le meilleur débarquement".
(Sur. XXIII, vers. 28-29).

Or, Noé sortit de l'arche le jour que l'on nome âschourâ . Le jour de son entrée dans l'arche, Noé avait fait jeûner les personnes qui étaient avec lui..

On vit sortir de l'arche deux espèces d'animaux qui n'y étaient point entrés; le porc et le chat. Ces animaux n'existaient point sur la terre avant le déluge, et Dieu les créa dans l'arche, parce qu'elles étaient remplies d'ordures et d'excréments humains qui répandaient une grande puanteur. Les personnes qui étaient dans l'arche, n'ayant pas la force de supporter cette puanteur, se plaignirent à Noé; alors Noé passa sa main sur le dos de l'éléphant, et le porc sortit de l'anus de cet animal. Le porc mangea toutes les ordures qui étaient dans l'arche, et la puanteur disparut.

Quelques temps après les rats se trouvèrent en grande quantité dans l'arche. Ils mangerent la nourriture des hommes et la remplirent d'ordures.
Alors les personnes qui étaient avec Noé (AS) allèrent le trouver, et lui dirent : tu nous as délivré d'un premier mal; mais maintenant, nous sommes tourmentés par les rats, qui mangent nos vétements, mangent notre nourriture et la remplissent d'ordures.

Alors, Noé passa sa main sur le dos du lion, qui éternua, et le chat sortit du nez de cet animal. Le chat se mit à manger les rats.

Voici comment l'homme noir est apparu:

Or sache que toutes les créatures sont sorties, après Noé, de Sem, de Cham et de Japhet. Les Arabes, les Persans, les hommes blancs de visage, les gens de bien, les jurisconsultes, les savants et les sages sont de la race de Sem ; et voici pourquoi: Un jour Noé était endormi, le vent souleva ses vêtements et découvrit ses parties sexuelles sans qu'il s'en aperçut. Japhet passa près de Noé, dont il vit les parties sexuelles ; il se mit à rire aux éclats et à tourner son père en ridicule, sans le recouvrir. Cham, frère de Japhet, arriva ensuite ; il regarda Noé, se mit à rire aux éclats et à plaisanter, et passa outre sans couvrir son père. Sem vint après ses frères, et, voyant Noé dans une posture indécente, il détourna les yeux et cacha la nudité de son père. Noé se réveilla ensuite, et demanda à Sem ce qui s'était passé ; ayant appris que Cham et Japhet avaient passé près de lui et qu'ils avaient ri, il les maudit en disant : Que Dieu change la semence de vos reins ! Après cela, tous les hommes et les fruits du pays de Cham devinrent noirs.

drif · Messages: 365 Date d'inscription: 22/03/2008

Tabari, histoire des prophètes et des rois

Pogrom des banu Qoraïzha

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même les jeunes gaçons qui avaient des signes de puberté ont été égorgés !

8-67 Un prophète ne devrait pas faire de prisonniers avant d'avoir prévalu (mis les mécréants hors de combat) sur la terre. Vous voulez les biens d'ici-bas, tandis qu'Allah veut l'au-delà. Allah est Puissant et Sage.

on ne peux pas dire que Muhammed a prophétisé les accords de genève

Abd Al Massih · Admin Messages: 1467 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

(Tabari, Histoire des prophètes et des rois VII 1335)

Salamah ibn Salamah a dit:
-De quoi nous félicitent-ils? Par Allah, nous n’avons rencontré que des vieilles femmes chauves, comme des chameaux entravés pour le sacrifice, et puis nous les avons massacrés.
Le messager d’Allah sourit et dit:
-Mon neveu, c’étaient les membres du sénat.

http://www.islam-documents.org/

Abd Al Massih · Admin Messages: 1467 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

La torture du Kinana

(Tabari , Histoire des prophètes et des Rois III 256)

Ali prit d'assaut le premier fort, tua le commandant, et fit prisonnier Kinana ibn al Hoqayq. Kinana était le chef des Banu Nadir. Après la prise de la forteresse de sa tribu, il était venu à Khaybar. Il avait pour femme Safiyya bint Hoyayy ibnAkhtab, ce chef des Nadir qui, en quittant sa ville, était venu dans la forteresse des Qurayza, qui avait été l'instigateur du grand rassemblement de troupes des Qurayza, des Ghatafan et des autres Arabes pour la guerre du Fossé, et qui, après la dispersion de cette armée, était allé se renfermer avec les Banu Qurayza dans leur forteresse où le prophète alla les attaquer. Kinana et sa femme Saliya, qui, en quittant le territoire des Banu Nadir étaient venus à Khaybar, tombèrent entre les mains d’Ali qui les envoya sous l'escorte de Bilal auprès du prophète. Celui-ci, en voyant Safiyya, fut frappé de sa beauté; il la couvrit de son manteau et la fit asseoir derrière lui. Ses compagnons reconnurent ainsi qu'il la choisissait pour lui-même. Quant à Kinana, il le fit garder avec les autres prisonniers.
Quand les trois premiers forts furent tombés sous les efforts d’Ali, les garnisons du quatrième et du cinquième demandèrent à capituler aux mêmes conditions qu'on avait accordées aux Banu Nadir, à savoir qu'ils pourraient quitter leur territoire en abandonnant leurs biens, et se rendre en Syrie. Le prophète y consentit et ils partirent. Il restait à prendre le sixième et le septième fort qui étaient plus solides que les autres et renfermaient des biens considérables. Mais la nuit approchait et Ali retourna au camp. Le lendemain , toute l'armée vint assaillir les portes de ces forts sans réussir à les ouvrir.
Or un homme vint dénoncer Kinana ibn Huqayq, comme sachant où étaient déposés les trésors des Banu Nadir. Le prophète fit venir Kinana qui refusa d'avouer, résistant à toute persuasion. On le fit jurer sur l'âme de son père mais il n'avoua pas. Alors un autre d'entre les prisonniers juifs vint faire la déclaration suivante :
-A tel endroit, près de la porte du fort, il y a un lieu isolé autour duquel j'ai vu rôder Kinana, chaque matin.
Le prophète, ayant fait appeler Kinana et l'ayant interrogé en vain, lui dit:
-Si je fais fouiller en cet endroit et que je trouve les trésors, je te ferai mettre à mort.
-C'est bien, répliqua Kinana.
On fit des fouilles et l'on découvrit une partie des trésors. Kinana refusant de dire où était le reste, le prophète fit venir Zubayr ibn al Awwam et lui dit :
-Questionne-le jusqu'à ce qu'il avoue ou qu'il meure.
Zubayr lui lia les mains et les pieds, l'étendit par terre, et lui mit sur le visage et sur la barbe de l'amidon enflammé qui lui brûla la peau. Kinana n'avouait pas, Zubayr, voyant que Kinana était près de mourir, vint avertir le prophète. Celui-ci lui dit de le livrer à Muhammad ibn Maslama pour qu'il le fit mourir en revanche de la mort de son frère Mahmud, qui avait été tué à la porte du premier fort.
Muhammad ibn Maslama saisit Kinana et le tua.

http://www.islam-documents.org

Abd Al Massih · Admin Messages: 1467 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

Où se trouve l'intelligence ?

Tabari , Histoire des prophètes et des Rois

Dieu créa d'abord le monde, et ensuite les créatures. Il a donné à celles-ci des yeux pour pour qu'elles voient ses merveilles et Sa toute-puissance: il leur a donné des oreilles pour qu'elles entendent la science et la sagesse: il leur a donné le coeur pour qu'elles comprennent, et il a placé l'intelligence dans le coeur pour qu'elles distinguent la vérité du mensonge et discernent ce qui est utile de ce qui est nuisible.

Gabriel frotte la lune avec son aile:

Tabari , Histoire des prophètes et des Rois

Le soleil et la lune avaient tous les deux une lumière égale dans le commencement, lorsque Dieu créa ce monde: et, si cela était resté ainsi, personne n'aurait distingué la nuit d'avec le jour, personne n'aurait su le compte des jours, des mois et des années: les personnes qui s'acquittent des cinq prières légales n'auraient pas connu le temps de la prière. Dieu envoya Gabriel, afin qu'il frottât de son aile la face de la lune, et que la lumière de la lune devînt moindre que la lumière du soleil, que la nuit devînt distincte du jour, et que les années, les mois et tous les calculs du temps devinssent manifestes: or cela est un grand bienfait.

Abd Al Massih · Admin Messages: 1467 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

Tabari, Histoire des prophètes et des rois

Tradition du Prophète rapportée par ‘Abdallah ibn ‘Abbas, au sujet du soleil et de la lune

‘Ikrima rapporte ce qui suit : je me tenais un jour en présence d’Abdallah ibn ‘Abbas. Un homme entra et dit : j’ai entendu dire à Ka’b al-Akhbâr une chose étonnante. Or ce Ka’b al-Akhbâr avait été juif, il était ensuite devenu musulman à l’époque du califat d’Omar ibn al-Khattâb, il avait lu un grand nombre de livres anciens et d’ouvrages d’astrologie et connaissait parfaitement le Pentateuque. ‘Abdallah ibn ‘Abbas dit : Qu’avez-vous entendu dire à Ka’b al-Akhbâr ? Racontez-le-nous. Cet homme dit : Au jour du jugement, on amènera le soleil et la lune sous la forme de deux taureaux noirs, et on les tiendra élevés au-dessus de la tête des créatures, afin que toute les créatures puissent les voir : on les conduira ensuite en enfer, afin qu’ils retournent au feu, car Dieu les a créés du feu.
‘Abdallah ibn ‘Abbas se mit en colère, et dit : Ka’b al-Akhbâr a dit un mensonge, un très grand mensonge au sujet d’un serviteur obéissant de Dieu. Or Dieu est trop grand et trop généreux pour infliger un châtiment à un être qui lui obéit. Ne voyez-vous pas qu’il dit : « Et pour vous, Il a assujetti le soleil et la lune à une perpétuelle révolution. Et Il vous a assujetti la nuit et le jour. » (Coran, 14/33). Ensuite ‘Abdallah ibn ‘Abbas dit : Voulez-vous que je vous raconte ce que j’ai entendu dire au prophète au sujet du soleil et de la lune ? Que je vous apprenne de quoi Dieu les a créés dans le principe, et ce qu’il en fera à la fin des temps ? Ils répondirent : Oui, nous le voulons bien.
‘Abdallah ibn ‘Abbas dit alors : On demanda au prophète : Ô apôtre de Dieu, fais nous connaître les qualités du soleil et de la lune, la manière dont ils décrivent leur révolution, et ce qu’ils deviendront à la fin des temps. L’apôtre de Dieu, prenant la parole, dit : lorsque Dieu créa toutes choses, il créa également le soleil et la lune, et ces deux astres avaient une lumière égale. Ce que Dieu voulait dans la prescience était que la lumière de la lune ne fut point obscurcie pendant qu’il créait ce monde entre l’orient et l’occident. La lune ne paraît si petite aux yeux des hommes qu’en raison de l’éloignement et de la hauteur où elle se trouve. Dieu donna ordre ensuite à Gabriel de frotter de son aile la face de la lune, afin que son éclat disparût : et il ne resta pas de lumière en elle, comme il l’a dit : « Nous avons effacé le signe de la nuit » (Coran, 17/12).
Dieu a créé pour le soleil un char : il a donné à ce char trois cent soixante anses, et il lui a préposé trois cent soixante anges, afin que chacun d’eux fût attaché à une de ces anses et tirât le char. Ce que nous venons de dire du soleil s’applique également à la lune. Dieu a créé pour ces deux astres des orients et des occidents dans le sein de la terre, et il a créé de chaque côté, à l’orient et à l’occident, des fontaines qui sortent d’un endroit plein de vase noire. Cent quatre vingt de ces fontaines sont à l’orient et cent quatre vingt à l’occident. L’eau des fontaines et la vase noire bouillent comme une marmite qui est fortement en ébullition. Chaque jour le soleil se lève d’une fontaine nouvelle à l’orient. Il sort deux fois de la même fontaine dans l’espace d’une année. Chaque jour il passe à une autre fontaine, et quand il se couche, il fait la même chose à l’occident, jusqu’à ce qu’il ait parcouru toutes ces fontaines de l’orient et de l’occident. Il recommence deux fois chaque année, et, toutes les fois qu’il recommence, les jours sont plus courts et ensuite plus longs. A ses premiers levers et couchers, le jour est plus long pendant l’été : à ses seconds levers et couchers, le jour est plus court pendant l’hiver. C’est à cela que fait allusion ce verset : « Seigneur des deux Levants et Seigneur des deux Couchants ! » (Coran, 55/17).Toutes ces choses sont exposées dans un passage du coran où il est dit : « le Seigneur du Levant et du Couchant. » (Coran, 73/9). Dieu a ainsi fait mention de toutes ces fontaines.
Dieu a créé au-dessous des cieux une mer semblable à un cheveu et fixée en l’air. Par l’ordre de Dieu, il ne tombe jamais une seule goutte de l’eau de cette mer sur la terre. Toutes les mers sont fixées à leur place, et celle-ci est comme une flèche qui part de l’arc avec effort. On dirait une corde tendue entre l’orient et l’occident. Plusieurs personnes nomment cette mer le chemin des porteurs de paille : mais on ne porte point de paille dans ce lieu-là. Or sache que le soleil, la lune et ces cinq étoiles auxquels on a donné le nom de planètes, marchent et nagent au milieu de l’eau. Dieu a dit : « et le soleil court vers un gîte qui lui est assigné; telle est la détermination du Tout-Puissant, de l'Omniscient. Et la lune, Nous lui avons déterminé des phases jusqu'à ce qu'elle devienne comme la palme vieillie. Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour; et chacun vogue dans une orbite. » (Coran 36/38-40).
Or sache que la révolution de la sphère céleste vient du char qui est au milieu de cette mer. Si le soleil ne passait pas au milieu de la mer et s’il en sortait, il ne passerait sur aucune chose et sur aucune créature de celles qui paissent, qui rampent, qui volent ou qui marchent, sur aucun arbre, sur aucune pierre, et autres choses semblables qui sont dans le monde, sans les brûler toutes. Si les hommes de la terre voyaient réellement le soleil et la lune hors de cette mer, tous deviendraient infidèles à Dieu à cause de la beauté de ces astres. Dieu les ayant créés beaux, il était à craindre que les hommes n’adorassent ces astres au préjudice de Dieu, excepté ceux que le Seigneur, dont la gloire est infinie, prendrait sous sa garde.
Le prince des Croyants, Ali, fils d’Abou Tâlib, dit ensuite : Ô apôtre de Dieu, quelles sont les étoiles au sujet desquelles Dieu a dit : « Je jure par les planètes » ? (Coran, 81/15). Le prophète répondit : Ô Ali, ce sont cinq étoiles qui marchent comme le soleil et la lune : on les nomme planètes. Ce sont : Saturne, Jupiter, Mars, Mercure et Vénus. Elles marchent dans ce ciel que nous voyons : chacune d’elles à un char semblable au char du soleil dont nous avons précédemment donné la description.
Les autres étoiles sont suspendues comme des lampes. Elles tremblent toutes pour elle-même, par la crainte de Dieu, et par la terreur du jour du jugement. Comme l’a dit Dieu : « Et le jour où l'Heure arrivera, les criminels jureront qu'ils n'ont demeuré qu'une heure. C'est ainsi qu'ils ont été détournés. » (Coran, 30/55). Il a dit également : « Et par la Voûte élevée ! Et par la Mer portée à ébullition ! Le châtiment de ton Seigneur aura lieu inévitablement. Nul ne pourra le repousser. Le jour où le ciel sera agité d'un tourbillonnement, et les montagnes se mettront en marche. » (Coran, 52/5-10). Or chaque jour les anges conduisent le soleil, la lune et les cinq planètes à l’une de ces fontaines : ils traînent le char à travers la mer. Lorsque Dieu veut faire voir à ses serviteurs un signe ou un miracle, il donne l’ordre à un de ces astres de s’enfoncer un peu au milieu de son char au milieu de la mer, et de sortir du char. S’il arrivait que le soleil sortît entièrement de son char, le monde serait tout à coup dans les ténèbres, et cela ferait une éclipse totale de soleil. Sache que cette obscurité que tu vois sur la face du soleil vient de l’eau de cette mer.
Il y a au milieu de l’orient et de l’occident deux villes : on les nomme Jâboulqâ et Jâboulsâ. Au-delà de ces villes, il y a trois peuples : le nom du premier est Mansik, celui du second Tâqîl, et celui du troisième Thâres. Après eux viennent Gog et Magog. Notre prophète a dit : Dans la nuit du mi’râj, Gog et Magog ne me répondirent pas, ils ne devinrent point musulman, et ne crurent point en moi, ils iront en enfer. Les habitants de Jâbouqâ et de Jâboulsâ donnèrent une réponse favorable : ils crurent au prophète et devinrent Musulmans. Les trois autres peuples ne crurent pas, ne devinrent pas Musulmans et furent infidèles.
Le lieu de repos du soleil est sous le trône de Dieu. Le soleil y est en adoration avec les chérubins. Lorsqu’il se couche dans une des fontaines dont nous avons parlé, les anges le tirent vers le ciel jusqu’au septième ciel et le tiennent sous le trône de Dieu, afin qu’il soit en adoration, comme nous l’avons déjà dit plus haut. On fît dans le Coran : « le soleil court vers un gîte qui lui est assigné; telle est la détermination du Tout-Puissant, de l'Omniscient » (Coran, 36/38).
Dieu a créé du côté de l’orient et sous le septième ciel un voile de ténèbres, et il a préposé à ces ténèbres un ange pour chaque nuit jusqu’à l’époque où elles seront épuisées. Lorsque le soleil est sur le point de se coucher, l’ange qui est de garde enfonce la main et prend une poignée de ces ténèbres. Il ouvre la main, se tourne vers l’occident, et fait passer une partie de ces ténèbres par les interstices de ses doigts, afin qu’elles se dispersent dans le monde. Ensuite, lorsque le crépuscule est descendu, l’ange ouvre la main pour que toutes les ténèbres en sortent. Ensuite il étend son aile : or ses ailes s’étendent du ciel à la terre, et il chasse les ténèbres jusqu’à l’occident : lorsqu’il est arrivé à l’occident, le point du jour réapparaît. L’ange étend son aile, prend les ténèbres au milieu de son aile, les passe ensuite dans sa main et les place à l’occident, au-dessous de la septième mer. C’est du lieu dont nous avons parlé que viennent les ténèbres de la nuit. Lorsque le voile de ténèbres qui est à l’orient sera à l’occident, on sonnera de la trompette, et le jour du jugement paraîtra.
Le soleil est toute la nuit en adoration sous le trône de Dieu, et, au point du jour, Dieu lui commande de recommencer sa révolution et de se lever du côté de l’orient : et cela sera ainsi jusqu’au temps où Dieu fermera la porte du repentir pour ses serviteurs, où il n’acceptera plus le repentir de personne, où les mauvaises actions seront mises en évidence, et où les bonnes paraîtront. Or, une nuit où le soleil sera sous le trône de Dieu, on le retiendra, et, bien qu’il demande la permission de recommencer sa révolution, il ne l’obtiendra pas : il en est de même pour la lune. Le monde demeurera ensuite trois jours dans les ténèbres, et personne ne connaîtra la longueur de cette nuit, excepté les adorateurs et les serviteurs de Dieu et les gens pieux qui prient pendant la nuit, disent le chapelet, louent Dieu et font d’autres choses semblables qui tiennent au service et au culte de Dieu. Lorsque trois jours complets se seront écoulés, Dieu dira au soleil et à la lune : Allez et levez-vous à l’occident. Ces deux astres auront perdu leur lumière et leur éclat, ils pleureront, et leurs pleurs seront accompagnés de gémissements, de telle sorte que toutes les créatures du ciel et de la terre les entendront pleurer. Ensuite ces deux astres se lèveront l’occident, privés de lumière : ils s’avanceront jusqu’au milieu du ciel et retourneront ensuite sur leurs pas et se coucheront. La porte du repentir aura été fermée alors.
Ali, fils d’Abou Tâlib, dit : Qu’est-ce que la porte du repentir, ô apôtre de Dieu ! Le prophète répondit : Dieu a créé pour le repentir une porte avec deux battants de perles et de rubis. Le chemin qui conduit à cette porte serait de quarante ans pour un cheval qui irait très vite et que le cavalier pousserait le plus possible. Cette porte aura toujours été ouverte, et quiconque se repentira, son repentir entrera par cette porte, comme il est dit dans le Coran : « Qu'attendent-ils? Que les Anges leur viennent ?... » (Coran, 6/158). Abdallah ibn ‘Abbas dit : Ô apôtre de Dieu, que deviendra ce monde après ce que tu viens de dire ? Que deviendront le soleil et la lune ? Le prophète répondit : Après ces choses, on rendra au soleil et à la lune leur lumière, afin qu’ils brillent de nouveau, et toutes les créatures vivront jusqu’au jour du jugement, comme il est dit dans le Coran : « Ils n'attendent qu'un seul Cri qui les saisira alors qu'ils seront en train de disputer. » (Coran, 36/49). Et dans un autre passage : « Et assurément, il leur viendra soudain, sans qu'ils en aient conscience. » (Coran, 29/53). Et encore : « elle ne viendra à vous que soudainement, etc… » (Coran, 7/187). Ce temps sera tel, que, si deux personnes causent ensemble, tout à coup l’une tombera de ce côté-ci, l’autre de ce côté-là, et toutes mourront. Il arrivera aussi qu’une mère donnera à téter à son enfant, la mère tombera d’un côté, l’enfant de l’autre, et ils mourront. Les arbres donneront des fruits. Le soleil et la lune se lèveront et se coucheront. Enfin il arrivera qu’il ne restera sur la terre aucune créature, ni quadrupèdes, ni bipèdes, ni bêtes fauves, ni oiseaux dans l’air, ni autres. Il ne restera en vie que Gabriel, Michel, Isrâfîl et l’ange de la mort.
Ensuite Dieu ordonnera à Gabriel et lui dira : « Descends sur la terre et remarque ce que tu y verras. » Gabriel descendra, et trouvera le monde florissant, à sa même place et en bon état : mais il n’y verra aucune créature, ni de celles qui volent, ni de celles qui paissent, ni des reptiles, ni autres. Il y trouvera des fruits et toutes les choses que l’on peut désirer, répandus et amoncelés sur la terre en si grande quantité, qu’il est impossible d’en faire la description. Dieu dira à Gabriel : « Qu’est-ce que tu as vu ? » Gabriel répondra : Ô Seigneur, tu es plus savant que moi, et tu sais ce que j’ai vu. Dieu dira : « C'est Nous, en vérité, qui hériterons la terre et tout ce qui s'y trouve, et c'est à Nous qu'ils seront ramenés. » (Coran, 19/40). N’ai-je pas dit que j’ai créé tout l’univers et que l’héritage des créatures me resterait ? » Ensuite Dieu fera mourir Gabriel, Michel, Isrâfîl, l’ange de la mort et Iblîs, et aucune créature ne restera vivante, à l’exception du Dieu très haut dont la gloire est infinie, qui est vivant et qui ne mourra jamais. Il dira alors : « A qui appartient la royauté, aujourd'hui ? A Allah, l'Unique, le Dominateur. » (Coran, 40/16).
Ce monde restera ainsi pendant quarante ans : ensuite le Seigneur rappellera Isrâfîl à la vie et lui ordonnera de sonner de la trompette : tous les hommes ressusciteront alors et se réuniront au jour du jugement. Dieu ordonnera que l’on amène le soleil et la lune, devenus noir par la crainte de Dieu et par la frayeur du jour du jugement. Arrivés en face du trône de Dieu, ils adoreront Dieu et ils diront : Ô Seigneur, tu connais notre obéissance, souviens-toi de nous à cause de la manière dont nous avons fait notre révolution pendant le temps du monde. Ne nous punis pas à cause du péché et du culte des infidèles : tu sais que, si les créatures de Dieu ont commis le mal à cause de notre éclat, nous n’avons point partagé leur crime. Dieu dira : « cela est ainsi : vous dites la vérité. Je vous remettrai dans l’état où vous étiez : je vous ai créés de lumière de mon trône, et vous y retournerez. » Ces deux astres retourneront ensuite à la lumière du trône de Dieu, comme il est dit dans le Coran : « Ne voient-ils pas comment Allah commence la création puis la refait ? » (Coran, 29/19).
‘Ikrima ajoute : Lorsque Abdallah ibn ‘Abbas eut achevé ces paroles, j’allai avec ces hommes vers Ka’b al-Akhbâr : Ka’b se leva, alla vers Abdallah ibn ‘Abbas, et lui dit : Je connais la tradition que vous avez rapportée, et les choses sont telles que vous les avez dites : pour moi, je les avais arrangées d’après mes propres idées, et je m’en suis repenti devant Dieu. Cette tradition n’est point d’Abdallah ibn ‘Abbas.

Abd Al Massih · Admin Messages: 1467 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

Tabari, Histoire des prophètes et des rois

Histoire d'Ismaël

Or Abraham acquit de grandes richesses et il désira avoir de Sara un enfant: mais il n'en eut aucun. Sara dit alors à Abraham: Tu n'auras point d'enfant de moi: si tu veux, je te donnerai Agar peut-être auras-tu d'elle un enfant. Abraham répondit: J'y consens. Sara lui donna ensuite Agar et, peu de temps après, il eut d'elle un fils qu'il nomma Ismaël. Lorsque Agar accoucha d'Ismaël, Abraham fut rempli de joie, mais Sara éprouva de la colère et une violente jalousie. N'étant plus maîtresse d'elle-même, elle eut des querelles et des disputes avec Abraham et elle lui dit des injures. Ensuite elle dit avec serment: Je couperai une partie quelconque du corps d'Agar, ou une main, ou un pied, ou une oreille, ou le nez. Mais, après avoir réfléchi, elle dit: C'est moi qui ai commis cette faute, car j'ai donné Agar à Abraham. Il ne serait pas juste de couper à cette jeune fille une partie de son corps, ni de la tuer, mais j'ai juré, et il faut absolument que je lui coupe quelquechose. Après y avoir pensé, elle dit: Je la circoncirai pour l'empêcher de rechercher les hommes. Lorsque Sara eut circoncis Agar, Dieu imposa la circoncision à la famille d'Abraham, et à toutes les personnes qui suivraient la religion d'Abraham, de sorte que Sara elle-même fut obligée de se circoncire, et Abraham également. Or on dit que, lorsque Sara subit cette opération, elle avait soixante-dix ans, et Abraham était plus âgé qu'elle de dix ans.
On rapporte les paroles suivantes du prophète. Il y avait de son temps une femme nommée Oum 'Atiya: elle passa près du prophète qui lui dit: Ô Oum 'Atiya, où vas-tu ? Elle répondit: Ô apôtre de Dieu, je vais circoncire. Le Prophète dit alors à Oum 'Atiya des paroles dont le sens était: Lorsque tu circoncis une femme, nu lui coupe pas trop de chair, afin qu'elle conserve la beauté de son visage, car, lorsqu'on coupe trop de chair à une femme, la beauté de son visage disparaît, elle n'est plus agréable aux yeux des hommes.

Récit de l'expulsion d'Ismaël et d'Agar

Or, bien que Sara voulût supporter avec patience Ismaël et Agar, elle ne put pas gagner cela sur elle-même: et, à chaque instant, elle avait des querelles à leur sujet. Les choses allèrent à un tel point, que le coeur d'Abraham poussa des gémissements vers Dieu et se plaignit de Sara. Dieu répondit à Abraham: la femme sort de la côte gauche de l'homme, il faut user d'indulgence avec elle: il n'y a pas d'autre moyen. Après cela, Sara dit à Abraham: Je n'ai pas la force de vivre ainsi plus longtemps. J'ai circoncis Agar, et Dieu m'a punie en imposant à moi, et à tous les hommes, la circoncision come un devoir.

Amessan · Admin Messages: 121 Date d'inscription: 19/02/2009

L'horrible meurtre d'Oum Qirfah par écartèlement.

According to Ibn Humayd – Salamah – Ibn Ishaq – ‘Abdallah b. Abi Bakr, who said: The Messenger of God sent Zayd b. Harithah to Wadi al-Qura, where he encountered the Banu Fazarah. Some of his companions were killed there, and Zayd was carried away wounded from among the slain. One of those killed was Ward b. ‘Amr, one of the Banu Sa‘d b. Hudhaym: he was killed by one of the Banu Badr [b. Fazarah]. When Zayd returned, he vowed that no washing [to cleanse him] from impurity should touch his head until he had raided the Fazarah. After he recovered from his wounds, the Messenger of God sent him with an army against the Banu Fazarah. He met them in Wadi al-Qura and inflicted causalities on them. Qays b. al-Musahhar al-Ya‘muri killed Mas‘adah b. Hakamah b. Malik b. Badr and took Umm Qirfah prisoner. (Her name was Fatimah bt. Rabi‘ah b. Badr. She was married to Malik b. Hudhayfah b. Badr. She was a very old woman.) He also took one of Umm Qirfah’s daughters and ‘Abdallah b. Mas‘adah prisoner. Zayd b. Harithah ordered Qays to kill Umm Qirfah, and he killed her cruelly. He tied each of her legs with a rope and tied the ropes to two camels, and they split her in two. Then they brought Umm Qirfah’s daughter and ‘Abdallah b. Mas‘adah to the Messenger of God. Umm Qirfah’s daughter belonged to Salamah b. ‘Amr b. al-Akwa‘, who had taken her - she was a member of a distinguished family among her people: the Arabs used to say, "Had you been more powerful than Umm Qirfah, you could have done no more." The Messenger of God asked Salamah for her, and Salamah gave her to him. He then gave her to his maternal uncle, Hazn b. Abi Wahb and she bore him ‘Abd al-Rahman b. Hazn. (The History of Al-Tabari: The Victory of Islam, translated by Michael Fishbein [State University of New York Press (SUNY), Albany 1997], Volume VIII, pp. 95-97; bold emphasis ours)

En français,

D’après Ibn Humayd - Salamah - Ibn Ishaq - ‘ Abdallah b. Abi Bakr, qui a dit : le Messager de Dieu a envoyé Zayd b. Harithah à Wadi Al-Qura, où il a rencontré les Banu Fazarah. Certains de ses compagnons ont été tués là-bas et Zayd a été transporté blessé parmi les tués. Un des tués était Ward b. ‘Amr, un des Banu Sa‘d b. Hudhaym : il a été tué par un des Banu Badr [b. Fazarah]. Quand Zayd est revenu, il a juré qu’aucun lavement [pour le nettoyer] de l'impureté ne devrait toucher sa tête jusqu'à ce qu'il ait fait un raid sur les Fazarah. Après qu'il fut remis de ses blessures, le Messager de Dieu l’a envoyé avec une armée contre les Banu Fazarah. Il les a rencontrés à Wadi Al-Qura et leur a infligés les causalités. Qays b. al-Musahhar al-Ya‘muri a tué Mas‘adah b. Hakamah b. Malik b. Badr et capturé Oum Qirfah comme prisonnière (son nom était Fatimah bt. Rabi‘ah b. Badr. Elle était mariée à Malik b. Hudhayfah b. Badr. C’était une très vieille femme). Il a aussi capturé une des filles d'Oum Qirfah et ‘Abdallah b. Mas‘adah. Zayd b. Harithah a commandé à Qays de tuer Oum Qirfah et il l'a tuée cruellement. Il a attaché une corde à chacune de ses jambes et lié les cordes à deux chameaux et ils la coupèrent en deux. Ensuite ils ont amenés la fille d'Oum Qirfah et ‘Abdallah b. Mas‘adah au Messager de Dieu. La fille d'Oum Qirfah a appartenu à Salamah b. ‘ Amr b. Al-Akwa ‘, qui l'avait prise - elle était membre d'une famille distinguée parmi son peuple : les Arabes avaient l'habitude de dire, « Avez-vous été plus puissant qu’Oum Qirfah, vous ne pourriez rien faire de plus ». Le Messager de Dieu l'a demandée à Salamah et Salamah la lui a donnée. Ensuite il l’a donné à son oncle maternel, Hazn b. Abi Wahb et elle a porté ‘Abd Al-Rahman b. Hazn.

Abd Al Massih · Admin Messages: 1467 Date d'inscription: 08/03/2008 Age: 25

Lorsque ces quatorze ambassadeurs arrivèrent auprès de Yezdegerd, celui-ci, entouré de ses officiers dit à l'interprète: "Demande leur comment ils appellent les manteaux dont ils sont revêtus". "Bourd" répondirent les arabes. -"Ils enlèvent (bourdent) le royaume !" s'écria le roi. Il leur fit demander comment ils appellent leurs sandales. -"Ni'âl" fut la réponse. Yezdegerd dit: "Ils enlèvent le royaume et la lamentation tombe sur notre pays et sur les Perses". Il leur fit demander ensuite quel était l'objet de leur mission. No'mân prit la parole et dit: "Nous étions des hommes vivant dans l'erreur. Alors Dieu eut pitié de nous et nous envoya un prophète qui était de notre race, de la patrie la plus noble de notre pays., et ce prophète nous a conduit des ténèbres du paganisme vers la lumière de la vraie religion. Maintenant il est mort mais en mourant ils nous a recommandé de faire la guerre à tous ceux qui, sur toute la terre, ne sont pas de notre religion: ils doivent l'adopter, ou consentir à payer le tribut, ou nous résister par les armes. Nous venons donc à toi pour te faire cette déclaration. Si tu crois en notre religion nous te laisserons ton royaume. Si tu ne veux pas croire, paye le tribut, mais si tu ne veux ni l'un ni l'autre, prépare toi à la guerre. (p.680)